מגלה עמוקות חלק ב קמו

נד"ב ואביהו"א (איוב ד) זכר נא מי הוא נקי אבד זה פנחס ואיפה ישרים נכחדו עם נדב ואביהוא זכה לייחד שם יה"א שמי"ה רב"ה מברך גם עמהם זכה למתק פ"ר פ"ר דינים שהיה רוצה בלק להביא על ישראל ז"ש (מיכה ו) עמי זכר נא מה יעץ בלק מלך מואב אמר לשון עצה שנרמז בה כפל דינים מספר בל"ק ב"ן צפו"ר (תהלים עד) ראשי תניני"ם על המים לכן זכה שאבות העולם היו שלשתן אצלו (שם לג) עצ"ת י"י לעולם תעמוד בגימט' (יחזקאל ט) קס"ת הסופר שהוא סוד פ"ר פ"ר שהם כפל פ"ר גבורות מנצפ"ך לכן ה' תיבין בזה הפסוק וכל תיבה ה' אותיות כי מספר ה' אותיות של גבורה מנצפך היא פ"ר וכל אות כלול מה' גבורות והוא ה' פעמים פ"ר כי (תהלים כב) סבבוני פרי"ם רבים אבירי בשן על עוג מלך הבשן (שם) כתרונ"י כי היא בקליפה נגד ערפו של משה בסוד כחם דילי' (ירמי' טו) יקר מזולל ז"ש פנחס בן וגו' השיב את חמתי מעל בני ישראל את הוא מיותר ולית לך מלה חדא או אות אחד בתורה שיהיה ח"ו מיותר אבל רומז על ה' בתי דינים אילו ה' גבורות מנצפ"ך שכל אחד מהם כלול מחושבן בגימ' אלף ת' והן הן אלף ת' עלמין המבוארין באידרא אשר עליהם אמר בלק ארה לי א"ת העם הזה והוא המתיק וביסם כל אותיות בקנאו את קנאתי בתוכם מפרש בזוהר שהוא בתוך מ' מאחר שחטף אות מ' ונחית בשמא גליפא ואות מ' של מנצפ"ך הוא היותר קשה מכלם הואיל וכל התחלות קשות ובלעם חטף התחלת אות מנצפ"ך ועשה מן מ' פתוחה מ' סתומה סתום הע"ין בשמו ואיתוקם קרא (תהלים צא) רק בעיניך תביט ושלומת רשעים תראה ועז"א לכה נא ארה לי בה' על ה' אותיות מנצפ"ך

בדרך הפשט אמר בפ' היה קורא (ברכות טז) א"ר אלעזר (תהלים סג) כן אברכך בחיי זה ק"ש ובשמך אשא כפי זה תפלה כמו חלב ודשן כאלו הקריב קרבן ופנחס גר לתקן קרבנות בכוונת ק"ש ותפלה ויקח רמ"ח תיבין דק"ש ז"ש אברככה מנין אברככ"ה הוא רמ"ח תיבין. ויש אם למקרא בה'. בחיי שהיא חיותו של אדם רמ"ח לכן זכה להקריב קרבן (שם ושפתי רננות בעוה"ז ובעו"הב נתן הקב"ה לפנחס ברית כהונת עולם כי הוא המקרב רחוקים לקדושה כמו שמיכאל מקריב נשמותיהן של ישראל ז"ש ויכפר על בני ישראל ראויה כפרה זו להיות לדורות כי הוא המקריב קרבנות אע"פ שאין מקדש קיים גם עבור שבלק רצה להעביר ברכת כהנים כמ"ש ועתה לכה נא ארה לי על ברכת (במדבר ו) כה תברכו שהיא כלולה מג' ברכות הן הן ג' גווני הקשת שנתלבש בהן פנחס (שיר ד) א"לף המגן תלוי עליו ג' אבות הקדושים עם ג' שמות דהיינו סודם יחזקאל א) אפ"ן אחד בארץ שהוא סוד א"ביהוא פ"נחס נ"דב כי תרין אורזילין הוא אצלו לכן ניתנה לו עתה הכהונה שזכה לאותן ג' ברכאן ז"ש (זבחים) לא נתכהן פנחס עד שהרג לזמרי ואז נתלבש בג' ברכות אלו וזכה לג' ברכת כהנים כל המברך מתברך ונקרא אליהו (קהלת י) בעל כנפים (ישעיה כד) מכנף הארץ זמירות שמענו כי יש בכל כנף שם של קנ"א שהוא בגימטריא כנ"ף עם הכולל אליהו בארבע הוא סוד מספר רובע ישראל על ד' רגלי המרכבה כי אליהו הוא ב"ן וכנף קנ"א הרי סוד בא"ר שאליהו מתמן הוי והוא סוד ד' בארות שחפר יצחק שהוא פנחס הוא אליהו ועל זה רמז מספר רובע ישראל על ד' כנפות של ציצית שיש לכל אחד מישראל כ"ח מאות עבדים כמ"ש (בשבת לב זכרי' ח) והחזיקו עשרה אנשים בכנף איש מכל לשונות הגוים הרי ב' אלפים ת"ת ז' מאו' לכל כנף הן הן כ"ח דרגין דקוסמין בפסוק וישלח בלק מלאכים כי רב הוא על כל אחד מישראל קאמר שיש לו ר"ב משמשמין ועז"א ההוא רשע מי מנה עפר יעקב הקליפות שמבטלין ישראל בערלה הטמונה בעפר ומי יוכל למנות מספר רובע ישראל הם המלאכים שיש לכל אחד מישראל בד' כנפות של ציצית ועתה שיבא אליהו בארבעה כנפים ונקרא (קהלת י) בעל כנפים יגיד דבר ובכל מוצאי שבת לוקח זמירות מישראל ז"ש מכנף הארץ זמירות שמענו לכן זכה לכ"ח אתוון של ברכת כהנים של הוי"ה והית' לו ברית כהונת עולם ועליה אתמ' (סנהדרין סח) קריינא דאגר"ת סוד ד' פעמים קנ"א ז"ס קנ"א את קנאתי תחת אשר קנ"א לאלהי"ו בהיפך אתוון אליהו כי הוא המקבץ (תהלים קמז) נדחי ישראל מארבע כנפות הארץ והי' צלפחד מסיטרא דטוב דקין שהיה מחולק על מקום ב"ה וא"י וחמד לא"י וכן בנותיו זכו לא"י שחבבו את א"י וכן (שופטים ד) וחבר הקיני נפרד מקין וניתן לבניו דושנה של יריחו ת"ק אמה נגד ב"ה שחמדו קי"ן ואין הקב"ה מקפח שכר כל בריה ואח"כ זכו בניו וישבו בלשכת הגזית

ונתתם את נחלתו לשארו. דרז"ל (ב"ב קיא) מוסיפין וגורעין ודורשין ונתתם את נחלת שארו לו יש בפסוק זה סוד מיעוט הירח מחצי ת"ת התחתון של אריך יצאו זעיר ונוקבא מנצח ניתקן זעיר ומהוד נוקבא וז"ס (חולין דף ס) אי אפשר לפני מלכים שישתמשו בכתר אחד כי נ"ה ומקצת ת"ת אריך היה כתר לשניהם וקטרגה הירח וירדה עד מלכות אריך שהוא עטרה בראש יסוד וזעיר ירש את מקומה ולקח כל נה"י דאריך והנה במיעוט הזה היא הדרשה ודרשינן ונתתם את נחלת שארו לו מאחר שהוא ירש מקומה וכשהיא עולה עמו והוא בעולת בעל בסוד תג"א דס"ת (משלי יב) אשת חיל עטרת בעלה יתקיים הכתוב כפשוטו אלמא מוסיפין הוא עילוי רב לשכינה ופשטיה דקרא וגורעין ודורשין לסוד מיעוט הירח שהיא נפילה ועתיד לבנות עיין פרק ט"ד מיונת אלם. ולפי שמשה הי' גלגול הבל סל עצמו מדינן וצלפחד בן חפ"ר בן (תהלים לז) ח"רב פ"תחו ר"שעים הנדרש על קין שהיה מסטרא דקין וז"ש לא ה"יה ל"ו ב"נים ר"ת הב"ל כאלו אמר לא הבל וז"ס שאמרו לא הי' לו בנים כי אם בנות שלא נשאר מזרעו של קין אפי' בן א' שהכל נאבד ונימח