מגלה עמוקות חלק ב קמז

במבול כי אם בנות שנשארה אשתו של נח היא נעמה אחות תובל קין מזרעו של קין והיא היתה צדקת וכן בנות צלפחד הי' מסטרא' וז"ש אבינו מת במדבר אות אבינו בטעם זרקא כמ"ש המקובלים מורה על נחש שבא מסיטרא דיליה והוא לא היה בעדת קרח גם כי הם היו מסטרא דקין כנודע לא היה הוא בתוכם כי לא החזיק בחטא זה המחלוקת הגדולה רק בחטאו מת כדברי רבינו ז"ל או שהיה מקושש וכוונתו לשם שמים כדאיתא בתרגום יונתן ותיקן ביה חטא קין שכפר בחידוש העולם וגם ליתן ע"י זה פ' ציצית אות במדבר טו) וראיתם אותו ששקולה כנגד כל תרי"ג מצות ותיקן במה שחלק קין על פ' ציצית משא"כ קרח ועדתו שעמדו ברשעם ובמרדם וע"כ נאבדו מן העולם ולא בקשו חלק בארץ כמ"ש לא נעלה אבל בנותיו זכו לירש הארץ וז"ס המסורה ג' פעמים וראיתם (שמות א) וראיתן על האבנים אם בן הוא והמיתן אותו ואם בת היא וחיה וראיתם אותו בציצית (במדבר יג) וראיתם את הארץ גם כי הראשון אומר בלשון נקיבה וראיתן מ"מ נפרש ע"פ ענין זה מבואר מאוד ודוק

ואם כדברי האומר מן המעפילים היה חטא רק בזה וקיבל עונשו ע"י האמורי היושב בהר ועמלק וכנען ג' אלו עמל"ק אמור"י כנע"ן ס"ת קי"ן וכאן קיבל ענשו בחרב (שם יד) ויכום ויכתום עד חרמ"ה ר"ת ח"רב ר"שעים מ"ת ה"בל נדרש הפסוק חרב פתחו רשעים על קין וז"ש (תהלים לז) לטבו"ח ישר"י דר"ך ס"ת עילה ל"ת כמנין הב"ל עם הכולל וכבר קיבל ענשו וז"ש כי בחטאו מת וקי"ל (כתובות לג) דאין מת ומשלם (סנהדרין מז) והרוגי כ"ד נכסיהן ליורשים משא"כ בעדת קרת שנאבדו הם וטפם וכל רכושם וגו'

הנני נותן לו את בריתי שלום. אליהו בארבע יש בהיכל עצם השמים (בזוהר פ' פקודי) ארבע מלאכים ממונים על חיה יחידה מזרח ודרום ב'ג'א'י סימן שלהם עולין ארבעתן שלו"ם [מ' רבתי] רב שהוא תתקל"ו מחצ"ב נשמו"ת מי"ג מכילן דרחמי סוד י"ג פעמים ע"ב סוד (בראשית מד) גבי"ע בידו (שם) ואתם עלו לשלו"ם אל אביכם ואלי"הו בא לבשר ולהשמיע שלום ד' מלאכים אלו נקראו אבנים ממונים. אליהו בארבע. ד' מלאכים של צפון ושל מערב הם ממונים לקבל טיפי דמים מקטן הנימול ומקריבים לפני הקב"ה ואז ה' יתברך מתמלא רחמים על ישראל והנה זה ע"י אליהו מלאך הברית שמביאין ד' מלאכים אלו לפני הקב"ה אלו ד' מלאכים שבהיכל עצם השמים נקראים יתדות המשכן עולים תתקי"ג ממונים על הברית מנין בראשי"ת שהם ברוח צפון ומערב ושם סוד חלוקא דרבנן (ישעי' מח) לא מראש בסת"ר דברתי בגימטרי' היכ"ל עצ"ם השמי"ם שהוא סוד ה' (תהלים לב) אתה סת"ר לי מצר תצרני שמצילין שם בחלוקא דרבנן כל מקטריגים (שם צב) צדיק כתמ"ר יפרח כי צדקיאל ממונה על (משלי יח) מגדל עו"ז ש"ם הוי"ה בו ירוץ ונשגב ס"ת בגי' אליה"ו הכסא (תהלים פט) וכסאו כשמ"ש נגדי בגימטרי' היכ"ל עצ"ם השמי"ם סוד כשמ"ש (ישעי' ס) ולא יבא עוד שמש"ך

בגמרא (יומא עה) ברכת כ"ג כיצד חזן הכנסת נוטל ס"ת ונותן לראש הכנסת וראש הכנסת נותן לסגן וסגן לכ"ג וכ"ג עומד ומקבל וקורא אחרי ואך בעשור ש"מ חולקין לתלמיד במקום רב אמר אביי משום כבוד של כ"ג ברזא דשמא קדישא חז"ן הכנסת בגימטרי' אדנ"י ה' אחרונה של שם נותנה לראש הכנסת ו' של שם וראש הכנסת נותן לסגן ה' של שם וסגן לכ"ג י' של שם לכן קורא בי"כ בעצמו בתורה בפ' אחרי ואך בעשור שהוא רזא די' ובעשור של חומש הפקודים קורא על פה שהיא סוד ה' אחרונה של השם סוד השבע"פ ולכן כתובה פר' זו בפ' פנחס בסוד (שמות ד) הו"א יהי"ה ל"ך לפ"ה על סוד תשבע"פ כי כל הספיקות מונח עד שיבא אליהו ומברך עליה ח' ברכות סוד ה' ראשונה של שם בינה (תהלים ו) למנצח בנגינות על השמינית כי היא מלמטה למעלה שמינית או יאמר גולל את התורה ומניחו ב'ח'י'ק'ו שהוא רבוע אדנ"י א' א"ד אד"נ אדנ"י בגי' קכ"ו שהם מנין שהיה משה ברקיע ג"פ מ' הרי ק"ך ו' ימים מר"ח עד שבועות הרי קכ"ו סוד בעד"ן ג"ן פרשיות חתומין מנין בעד"ן לכן במזמור (שם יט) השמים מספרים קכ"ו תיבות ובג' הפסוקים תורת ה' וגו' קכ"ו אותיות והוא סוד חותם התורה סוף ה' חומשים מ' של מצרים מ' של מסעיהם ו' של יריחו י' של סיני ל' של ישראל הרי נרמז ממול"י שבלק שלח לבלעם שבזה כיסה עין הארץ במה שישב ברקיע קכ"ו ימים (דברים לב) והוא כ"מוס עמדי שקאי על משה שנרמז בתחלת ה' פסוקים של האזינו בגי' משה עם ה' של הלי"י שנתרחקה כדברי סופרי סוריא אבל כדברי סופרי נהרדעא גם ל' הורחקה כי (משלי יח) מגדל עוז שם ה' מגדול הפורח באויר הוא על שנותיו של משה עד הצוואר של אימא מגיע כמו שהיה אדם הראשון קודם שחטא היה מסוף עולם עד סופו לתשלום ששת אלפים שנה כמ"ש האר"י ז"ל שהוא קומת אד"הר ז"ס משה הוי י' אמין ושוור י' אמין ובו' הוא סוד ג' עולמות כל אחד כלול מי' ז"ש (דברים יב) הלא הוא על משה קאי כמו"ס עמדי כמו"ס היה עמדי ברקיע שהוא חשבון קכ"ו ימים חתום באוצרותי ר"ל כחותם של תורה ג"כ מנין כמו"ס כי (ישעיה לג) יראת ה' היא אוצרו ירא"ת בגי' תור"ה הרי שהתורה אוצר של הקב"ה גם נרמז כמ"ס חסר ו' ג' שרי הפנים המקבלין כל צלותין דישראל כ"תריאל מ"טטרון ס"נדלפון וא"ת שר הבריאה אכתריאל באלף כבר כתב הרקנטי על פסוק (שם נו) שם עולם אתן לו אשר ל"א י"כרת בהיפוך אתוון כתריא"ל בלא אלף ז"ס (שמות מ) מס"ך פתח למשכן ולכן כמה מצות הם בסמ"ך תורה ס' רבוא אותיות (כי במלת סמ"ך נרמזין מלמטה למעלה ג' שרי העולם מג' עולמות (בי"ע כנ"ל) (חולין ד) תרומה בס' פאה בס' בכורים בס' כלא רזא חדא