מגלה עמוקות חלק ב קלז

ותמוז בשנה כל אלו נאצל מאות ח' (שמות א) כי חיות הנה ובריה זו גדילה במים ויש מים טובים ורעים של שמחה דמעתה מאירה עינים ושל בכיה מכהה עינים ז"ש (יחזקאל ח) נשים יושבות מבכות את התמוז ולו רגל שמאל בנפש שהולך באחרונה לכן לחץ רגל בלעם אל הקיר כשהיה עולה על ההוא משעול שכתב בס' קול בוכים ע"פ (איכה א) כל רודפיה השיגוה בין המצרים ורבקה שאוהבת את יעקב אומרת (בראשית כז) קצתי בחיי מפני בנות ח"ת שהוא ח"ודש ת"מוז כי (משלי כא) ומחתה לפועלי און ובי"ז שבו עשו העגל המליך אות ט' וקשר לו כתר וצר בו אריה בעולם ואב בשנה וכוליא ימין בנפש (ועיין בס"י בפ"ה) ולכן נשרף ב"ה כי הוא גבורה ובו נתבטלת עצת נצח ישראל שהוא כוליא ימין אילו ב' חדשים הם ב' אותיות ח"ט לכן כשהביט בלעם שאין אותן ב' אותיות בישראל בזה לא ראה עמל בישראל כי י"י אלקיו עמו ואותן ב' חדשים לקח עשו לעצמו בחילוק החדשים כי ניסן מסטרא דאברהם ת' אייר יצחק ו' יעקב סיון ז' וכן היה ראוי עשו ליקח חודש אלול רק שישראל זכו ליטול אותו חודש עמו ותרועת מלך בו שאותו החודש תוקעין ומבלבלין אותו ובה כוליא שמאל תאוה מתגברת בהן כי מזלו בתולה לכן חטא בו דוד בבת שבע באלול היה מעשה דבת שבע ד"פ קורין ק"ש ביום ועל אלו הד' פעמים אמר בלעם הן עם כלביא יקום זה ק"ש של ר' יהודה הנשיא קודם פ' תמיד שהוא סמוך לזריחה וכארי יתנשא זה ק"ש בברכותיה שאז יבא אריה דלעילא בשעה שמסיימין אהבה רבה בסוד בוחר ב"עמו י"שראל ב"אהבה בוח"ר בגימטרי' רי"ו ארי"ה ר"ת בי"ב בא"ת ב"ש (איוב כח) (ב"צורת י"אורים ב"קע) שמ"ש (שופטים ה) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו והוא סוד גדול ז"ש כארי יתנשא ק"ש של ערבית לא ישכב עד כי יאכל טרף וק"ש שעל המטה ודם חללים ישתה עיין בחיבורא קדמאה פר' נשא ספר תורת נתן

ר"שע י"ראה ו"כעס. ר"ת רי"ו של סטרא אחרא בסוד (שמות יד) ויקח שש מאות רכב כשלוקחין ו' שהוא שש מן אות רכ"ב שהוא בגימטרי' מלא"ך סמא"ל כשלוקחין ו' ממנו נשאר בחו"ר שהוא רי"ו דסטרא אחרא שרשע הזה בלעם ראה (ירמיה ד) אריה מסבכו ר"ל סב"ך אותיות שניות עג"ל וישת אל המדבר פניו כדמתרגם ת"א ורצה בלק לנכות חדא ידא דארי' מסיטרא דקדושה גם ירא"ה אותיות ארי"ה שרשע בלק ראה אריה ועל אותו אריה כעס אבל (תהלים קיב) רשע יראה וכע"ס שיניו יחרוק על יוס"ף ששלח לו בלק ילחכו סביבותינו כלחוך השור שהוא יוסף שהיה עומד נגד כל הניחוש ז"ש כי נחש וגו' ועליו אמר וירא ישראל וגו' על שבט יוסף שרצה ליתן עין הרע וזכותו של יוסף הגין שתהיה על ישראל רוח אלקים לכן בא פנחס שיש לו חן יוסף (שם קו) ויעמוד פנחס ויפל"ל בגימטריא יוס"ף שהוא בגימ' קנא"ה ובזה נתלבש מטתו שלום ה' פעמים א"ל ז"ש מה אקב לא קבה אל ו' פעמים הוי"ה יוס"ף ועשו יש לו ו' לבסוף בא יוסף שטנו של עשו ולוקח ממנו עקב הקדושה שלו מן רזא דשמא קדישא שהוא ו' והעגל נעשית ע"י עלה שור באו שש וכשלוקחין שש מן עשו שהוא סוד ו' נשאר (ישעיה נ) ע"ש יאכלם ונתקנא הרשע על ש"ע נהורין יראה על ע"ין שיניו על שן כי עבד יוצא בשן ועין ועז"א טול קיסם מבין שיניך קורה מבין ע"יניך על ש"ע נהורין שראה ונתקנא עלייהו דישראל (תהלים קיב) סמוך לבו שהוא נתאבק עם סמך של סמאל במלחמת עמלק (שם) עד אשר יראה בצריו לכן אמר ליהושע שיחלוש כח של עמלק למטה והוא קשר קישרא לעיל נגד ס"ם בעצמו ז"ש (שם) עד אשר יראה בצריו לכן כששלח למלחמת מדין פנחס כשא"ל הקב"ה אחר תאסף אל עמך שתלה מיתתו בנקמה זו משמועה רעה לא יירא רק נכון לבו בטוח בי"י אזי ג"כ שלח לפנחס לנקום נקמת מדיינים והוא נקמת בני ישראל אבל משה נשאר בביתו לתת נקמת י"י במדין שר של מדין (שם) פיזר נתן לאביונים כמ"ש (דברים לג) צדקת י"י עשה גם גרם גליות שפיזרן בין א"הע קרנו על. (שמות לד) קרן אור פנים שלו. במדרש רשע יראה וכעס זש"ה (ישעיה נז) והרשעים כים נגרש את מוצא ישראל נמשלה לחול שנאמר (הושע ב) והיה מספר בני ישראל כחול ונמשלו א"הע לים שנאמר (ישעיה יז) הוי המון עמים רבים כהמות ימים והם מתיעצים על ישראל והקב"ה מתיש כחם וגבורתם אמר ישעי' והרשעים כים נגרש הגל הראשון וכו' היה לו לשני ללמוד מן הראשון כן פרעה בא ונתגרה על ישראל והפילו הקב"ה וניער פרעה וחילו בים לא הי' לו לעמלק ללמוד מפרעה וכו' לא היה לו לסיחון ללמוד מעמלק אלא ויצא סיחון וכן ויצא עוג כן בלק לא היה לו ללמוד מסיחון ועוג אלא שבא להתגרות עם ישראל ושלא אחר בלעם לקלל את ישראל א"ר סימון הה"ד (שם נד) כל כלי יוצר עליך לא יצלח כיון לא הצליח בלעם התחיל בלק מחרק עליו שיניו (תהלים קיב) רשע יראה וכעס זה בלק (שם) תאות רשעים תאבד זה בלק ובלעם שהיתה תאוותם לקלל ישראל זש"ה (משלי כו) מחזיק באזני כלב עובר מתעבר על ריב לא לו משל למה הדבר דומה לזאב שחטף גדי מן הצאן בא כלב של קדרים ומריב עמו ומנבח כנגדו א"ל זאב הלא לא משלכם נטלתי רק מעדרו של רועה נטלתי אתה מה לך הוי מחזיק באזני כלב המזמור הזה כלו על משה מדבר גם עיין לעיל פ' ויחי ע"ש ג' אבות ועל יוסף הצדיק על ש"ע נהורין שעבד יוצא בשן ועין נתקנא הרשע אמר עליה רשע יראה וכעס על ע' שיניו יחרוק על ש' מנין שנ"י ותרווייהו נאבדו ממנו תאוות רשעים תאבד לכן שלח לו הן עם יצא עבד לא יכול לברוח ממצרים ועבד יוצא בשן ועין

בזוהר חדש בתרין הוי ידע בלישנא ובעינא ולדעתי הם ב' לשונות ארה על ראיית עין הרע קבה על קב בדיבור בלק אמר לכה נא