מגלה עמוקות חלק ב קכח

בברכות (דף י) ובע"ז (דף ד) מ"ט לא רכבת אסוסיא א"ל ברטיבא שדאי ליה וכו' הענין כי תרין סטרין (יחזקאל כג) אשר בשר חמורים בשרם וזרמת סוסים זרמתם ופנחס נקרא ע"ש שפנה חמורים סוסים תרווייהו כחד וז"ס מכס שנתנו מהם מכס לי"י לכן שאלו מדין מ"ט לקחת לך קליפת חמור ולא לקחת קליפת סוס והשיב ברטיבא שדאי ליה ר"ל סו"ס הוא סוד עו"ן בחשבון שהוא סוד סמאל שנקרא סוס ז"ש ברטיבא שדאי ליה שהם רוחותיו של סמאל רטיב"א בגי' מלא"ך סמא"ל כמ"ש (שיר א) לסוסתי ברכבי פרעה דאוזיף סמאל (שמות יד) שש מאות רכב בחור שהיו מן אדום ואח"כ כל רכב מצרים רכ"ב הכי הוי ואח"כ הוצרך הוא לרכוב על החמור עד שבא לקיבליה פנחס מתנגדו של בלעם שהיה לו חן של יוסף ויקח רומח בידו ונהפך החמו"ר (תהלים עח) והוא רחו"ם יכפר עון שעומד ג"כ לקבל עון בנו בעור בלעם הוליד אביו בעור והיה בנו ונחלק לשנים יוחני וממרא ב' פלגי דגופא לקיבליה הלביש פנחס מתנגדו של בלעם תרין נשמתן של נדב ואביהוא שהיו ג"כ תרין פלגי דגופא וידקור אה שניהם אינון נופל שהוא עזא וגלוי עינים שהוא עזאל על תרין אילין א' נ"אם ש"ומע א"מרי א"ל נרמז בראשי אתוון נ"שר ש"ור א"ריה א"דם וכבר חבש אברהם חמורו (בראשית כב) ויקח א"ת ש"ני נ"עריו א"תו נ"אם ש"ומע א"מרי א"ל הוא עזאל שנחתם בשם אל ויודע דעת עליון שהוא עזא הנקשר בשלשלת ויודע דעת מי שהוא עליון ממנו ומן חטא עגל ויקח מידם נעשו תרין פלגי דגופא נדב ואביהו ושם מתו (שמות לב) כשלשת אלפי איש הם תרין רוחין אילין שהלך בלעם לאתר דהוו תמן ואתלבש בהו ז"ס ושני נעריו עמו והם ג"כ סוד א"ת וה"ב תרין מצורעין דהוי מהלכין בסוף מחנה ישראל שהם סוד שנים אנשים מרגלים בלק ידע שכל ענינו של בלעם שהיו שני נעריו עמו כדאיתא בזוהר שלקח רוחות של שני בניו שהם יו"חני ממ"רא שנפלו בעגל עלייהו אתמר כשלשת אלפי איש (שם ז) וישלכו א"יש מט"הו בגי' יוח"ני וממ"רא שאחזו ברגל גאוה ועשו רגל עגל והם בקליפה תהו"מא בתיקונים חומי"אל תאו"מיאל ז"ס ותלחץ רגל בלעם אל הקיר ולפי שכל הכשפים עומד לקבליהון יוס"ף הצדי"ק בגי' שס"ה לכן אמרו עבדי פרעה שהם יונס וימברוס (שם י) עד מתי יהיה זה לנו למוקש ז"ה דייקא שהוא יוסף הצדיק לנו דייקא כי יוסף ביטל כל השס"ה ז"ש כלחוך השור על יוסף הצדיק לקבל י"וחני ו"ממרא ג"כ בגי' שס"ה ז"ס ארה לי את העם הז"ה דייקא אולי אוכל נכה בו חדא ידא תקיפא כי עיקר חטא העגל היה על שלקח אהרן מידם (משלי יא) י"ד לי"ד לא ינקה רע לפי שהם בנוי דקי"ן אחיו מן ב"ל של ה"בל שהיא רע שלו ומשה מן ה' של הבל ז"ש ועתה לכה נא ארה לי בה' לך מבע"ל אבל רמז על נשמתו שהוא מן ה' של הבל ובמד"ר (שמות ג) ועתה לכה ואשלחך אל פרעה בה' יתירה אם אין אתה גואלם וכו'

בלעם אמר ה"נה בירך ל"קחתי רמז על ניצוצו מן הב"ל (ישעי' מו) כרע בל קרס נבו (משלי טו) שפתי חכמים יזרו דעת ול"ב כסילים לא כן דע"ת זה משה בגי' בכ"ל בית"י נאמן והוא יודע דעת עליון יניקת ער"ב ר"ב שמחזא"י עזא"ל ולפי דרך שכתבתי שרצה בלק להעביר שפע רצון היורד מג' רגלים ז"ש ועתה לכה ארה לי בה' על סוד מועדים שיניקתם מן סוד א"לה מ"ועדי י"י ר"ת אמ"י (שיר א) בני אמי נחרו בי לכן השיב המלאך זה שלש רגלים שאתה רוצה לעקור בה אומה שחוגגת שלש רגלים בשנה כי (שמות טז) שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך ז"ש (מיכה ו) עמי זכר נא מה יעץ בלק ר"ל שעצתו היתה על סוד ראיה של זכורך כן עמ"י זכו"ר נ"א מ"ה ס"ת ירא"ה שלמדו רז"ל בג"ש ז"ש בלעם מה אקב לא קבה אל בו נרמזין ג' פרקים אלו חג אסיף זה סוכות חג קציר זה פסח חודש אביב וחג ביכורים שבאלו הזמנים שהם רואים פני האדון י"י צבאות לא קבה אל

הענין האתון שמיד מת אחר דיבורו כמ"ש רז"ל על ואותה החיתי וכן דג של יונה שנברא במעשה בראשית תנאי התנה הקב"ה מששת ימי בראשית לבלוע את יונה ומיד כשעשה מצוה זו שנברא בשבילו מת הדג כמ"ש מן הדגה שבזה ניכר שלא נברא רק לזה דהרי מיד כשעשה שליחותו חזר והלך לו וכן האדם (קהלת ה) מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכל וזה סוד בועז עם רות שמיד למחרתו מת בתוך חופתם (מלאכי ג) ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עוב"ד אלקים מיד שנברא נסתלק בועז שהוא סוד אלקים כי בועז בא בסיבות זה לתקן ולהביא אותו זרע שמזריע בסוד (בראשית לח) ולא יסף עוד לדעתה כדלעיל שאותן הטיפין לא אבדו לבטלה וכן הנהו טיפין שבעל לאשת חבר הקיני חלילה שהלכה לאיבוד והקב"ה מעיד עליה (שופטים ד) ותכסהו בשמיכה ר"ל שמי כה מעיד עליה לדעתי סוד גדול מסודות התורה שמאלו הז' בעילות שבעל אותו רשע כדדריש ר"י משום רשב"י ביבמות פרק מצות חליצה (דף קג) בעד החלון נשקפה שכוונה שלא יאבד סיסרא שלשלת יוחסין שהיו גנוז בתוכו טיפין קדישין שש הנה תועבות י"י לא נזכרה בשירה לשבח רק השלישית (שם) שכב שהוא דרך כבוד כדאשכחן גבי אם הבנים (בראשית ל) וישכב עמה בלילה הוא וכה"א בכאן שכב למר כדאית ליה כדאיתא במדרש. (ר"ע לית ליה זכות אבות). ע"פ (שם) כי שכר שכרתיך שכר השתא שכרתיך לבתר זמנא ולפי דברי הרקנטי וציוני שהביאו ענין (שם מט) יששכר חמור גרם ואפרש

במדרש רות ר' יודא דהוי קמיה ר' סימאי בן עזרי' שאמר לו (תהלים כה) סוד י"י ליריאיו עשרה. סבי קטולי מלכות א"ל פנחס י