מגלה עמוקות חלק ב יב

שהיא הנבואה ולא נשתמש רק באמירה שהיא בלחישה וברמז וטעם הדבר שהנבואה מתחלת מן יעקב שיעקב הוא כסא הכבוד (ישעיה מג) מאשר יקרת בעיני נכבדת כמה יקר אתה בעיני שקבעתי זיו איקונין שלך בכסא כבודי והנבואה נקראת יקר

האופן נ"ח ע"ד מ"ש רז"ל בגמרא במס' שבת (שבת סד) אריב"ל בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע היה לכל אחד ב' כתרים וכשחטאו באו ק"ך רבוא ופרקו ומשה זכה לכולם נמצא שזכה משה לק"ך רבוא כתרים וליכא מילי דלא אתרמיזו באורייתא ולדעתי בזה הפסוק מבואר זה הענין ולכן א' זעירא ויקר אל משה תצרף אותיות ויקר בזה האופן ו"פ יוד הרי ס' ס"פ ק' הרי ו' אלפים ר"פ ו' אלפים הרי ק"ך רבוא ואותו יקר היה למשה שזכה לק"ך רבוא ומהיכן זכה משה לאורו יקר וידבר ה' אליו מאוהל מועד ומשה יקח את האוהל שהיה ק"ך ימים בהר סיני כמנין מוע"ד לכן יקר מאוהל מוע"ד מן מועד דהיינו מן אותו ק"ך יום שהיה על הר סיני כמנין מוע"ד זכה לאוהל ואמר יקר ע"ז (תהלים לו) מה יקר חסדיך אלהים שישב שם אלהים ק"ך צירופים ובק"ך יום זכה (שם סז) לרכב אלהים רבותים שהם ק"ך רבוא כתרים

האופן נ"ט איתא בסודי רזא שהנבואה הבאה לנביא הולכת דרך ז' מלאכים ולכן ז' קולות במזמור (שם כט) הבו לה' בני אלים וכן ביחזקאל (יחזקאל א) ואשמע את קול כנפי הכרובים קחשיב ז' דרגין ולפ"ז קאי על למעלה שכסה הענן את משה שבעה ימי המלואים הם לקבל ז' דרגין אלו ואחר כך אמר ויקרא בא' זעירא לרמוז שהנבואה באה לו אחר ז' מלאכים קרי ביה ויקר אל משה שהיא הנבואה לזה רמזו ז' ימי המילואים (משלי ט) חצבה עמודיה שבעה הם ז' ימי המילואים מטעם (שם) שלחה נערותיה תקרא שהן הן (אסתר ב) שבע הנערות הראויות לתת לה מבית המלך

האופן ס' איתא תמן מה שאמר (שמות לג) לא יראני האדם וחי הוא על הקול שיצא מעל הכפירת אבל הקול שיצא מאוהל מועד ע"ז (במדבר יב) ותמונת ה' יביט והנה דרך ג' מחיצות שמע משה את הקול כמ"ש רז"ל ג' מחיצות היו שם חשך ענן וערפל ולכן קחשיב בהאי קרא ג' דרגין ויקרא אל משה דרגא חדא לקבל חשך (תהלים יח) ישת חשך סתרו וידבר ה' אליו לקבל ענן (שמות יט) הנה אנכי בא אליך בעב הענן מאוהל מועד לקבל ערפל כמ"ש בשלמה (מלכים א ח) ה' אמר לשכון בערפל הערפ"ל בגי' שכינ"ה שהוא אוהל מועד ולכו אמר א' זעירא שעל הקריאה ראשונה כשיצא הקול מעל הכפורת הוצרך להקטין ולהזעיר את עצמו אבל הדיבור שמע משה וידבר ה' אליו מאוהל מועד מאותו קול לאמר ובמלת מש"ה נוטריקון מ"בין ש"ני ה"כרובים אותו קול היה מתלבש שכן מלת ויקר הוא לבוש יקר ובצורת א' יש צורת יו"ד שרומזת על ארון תשעה וכפורת טפח שמשם יצא הקול מעל הכפורת וגם צורת א' שהוא י' ו' י' רומזת ג"כ ב' יודין על שני כרובים י' למעלה (שמות כה) כרוב א' מקצה מזה וי' למטה כרוב אחד מקצה מזה ו' באמצע הוא הארון שבו היו הלוחות שארכן ו'

האופן ס"א זכה משה לז' מרגלאין בזוהר בר"מ פ' יתרו והענין ט"ו דברים היו במשכן לקבל שם של י"ה שהוא סוד נשואין כי בהר סיני היו אירוסין (דברים לג) מורשה אל תקרי מורשה אלא מאורשה ובשעת משכן היו נשואין לכן שם של י"ה משכן העדות (תהלים קכב) שבטי יה עדות לישראל והנה בשם של י"ה נרמזין ז' שמות דמרגלאין י"ה בא"ת ב"ש מ"ץ תצר זה על זה י"פ מ' הרי ת' ה"פ ץ' הרי ת"ן הרי סוד תכ"לת שמבוארין בכ"י והנה ז' שמות דמרגלאין הם עולים תכלת חסר א' ע"ז אמר ויקר אל משה שהם ז' ענני הכבוד וז' ימי המילואים שהם סוד ז' שמות דמרגלאין שבאים משם של י"ה לכן אמר א' זעירא שז' שמות הם אבני מילואים שהם באים משם של י"ה שצירופו תכלת חסר א' שהוא סוד לבוש יקר רק שהוא חסר א' ז"ש מאוהל מועד שהיו בו ט"ו דברים שהוא סוד שם של י"ה לכן אדם כי יקריב כך איתא בזוהר דכר בלא נוקבא פלג גופא יתקרי ואוהל מועד נקרא משכן עדות שהוא שם של י"ה עדות לישראל

האופן ס"ב בהר סיני קבלו ישראל ס' רבוא כתרים באוהל מועד אתמר (שיר ג) בעטרה שעטרה לו אמו ויש הפרש בין כתר לעטרה כתר דכורא עטרה נוקבא והנה בשעת מתן תורה קבל משה תר"ך אותיות של דברות שאז זכה לעלמא דדכורא (משלי כא) עיר גבורים עלה חכם דרגא דדכורא ובשעת אוהל מועד ויקרא בא' זעירא שהיא עטרה שעטרה לו אמו עלמא דנוקבא ז"ש וידבר ה' אליו מאוהל מועד שאז הדיבור היה אליו מאוהל מועד לכן א"ל מ"שה ו"ידבר ר"ת אמ"ו ב"עטרה ש"עטרה ל"ו אמו ר"ת לב"ש ב"יום ש"מחת ל"בו ר"ת לב"ש וזה היה היקר לבש יקר בהר סיני קבלו תורה שבכתב (תהלים צג) ה' עוז התאז"ר בגי' תרי"ג באוהל מועד (משלי ט) א"ף ערכה שלחנה (תהלים צג) אף תיכון תבל שאז קבלו תורה שבע"פ והיה העולם מלא שקול כמעשה שמים וארץ שנעשה רגל השלישי בעולם נמצא טרסקל ז"ש (שם) בל תמוט שכן ס"א מסכתות יש בתורה שבע"פ עליהם אמר (שם עה) כי אקח מועד ביום שהוקם אוהל מועד אני משרים אשפוט אני דייקא שכן אני בא"ת ב"ש תמ"ט וכן מסכתא בא"ת ב"ש בגי' תמ"ט וכן מלוי של משה כזה מ"ם שי"ן ה"ה שהוא חשבון לוחו"ת רק שהיא חסר א' כי משה עלה לחשבון (משלי ט) תן לחכם ויחכם עוד ושם חסר אלף ז"ש ויקר אל משה מן אותו היקר שהיה למשה שהוא סוד לוחות ובכאן בתורה שבע"פ הוא תמ"ט