מגלה עמוקות חלק א צט

קמה דייקא וגם נצבה על ההוא דיוקנא דסלקין לעילא או להיפך על ההוא דיוקנא וגם נצבה על דסלקין לעילא כמ"ש (שם קיט) דברך נצב

אופן כ"ז ענין ירידת בנימין למצרים הראו לו בזה האופן לפי שבמרכבה למעלה פני אריה מימין פני השור משמאל ולפי שיוסף הוא שור ובנימין שבחלקו נבנה המזבח הנקרא אריאל שהיה ארי' רבוץ על גביו לכן מזה הטעם רצה יוסף שיהיה בנימין אצלו כדי שתהיה רתיכא דלתתאי מתרין סטרין בימין ומשמאל כמ"ש למעלה (שם פט) צפון וימין אתה בראתם כן למטה יוסף (שם מח) יפה נוף ירכתי צפון בנימין הוא בן ימין וז"ש הנה אנחנו מחזקין אלומים אלמים הוא ארי' הוא האלם וחזק ומלך בחיות שור הוא האלם ומלך בבהמות והוא מלשון (בראשי' כה) ולאום מלאום שהוא לשון מלכות יוסף שהוא שור אמר קמה אלמתי כי רב תבואות בכח שור משם זכה להעמיד קמה לקבל בנימין שהוא אריה אמר וגם נצבה שהוא נצב מימין מכח זה (שם מד) אתם עלו לשלום אל אביכם ותסובנה לאלמתיכם כמ"ש השבטים (תהלים מח) כי הנה המלכים נועדו

אופן כ"ח היו ראוים ישראל להיות במצרים ת"ל שנה כתב בפרקי ר"א שהתחיל הקדוש ברוך הוא השעבוד משנולד מנשה דהיינו ה' שנים קודם רד"ו וקחשיב רט"ו שנים יום ורט"ו שנים לילה הרי ת"ל ובח"י איתא שגלות מצרים התחיל משעה שיוסף הורד למצרים והיינו כ"ב שנה על רד"ו היינו רל"ב נמצא שישראל היו בגלות מצרים כמנין (בראשית א) יה"י או"ר שהוא יוסף (תהלים צז) אור זרוע לצדיק ועז"א אנחנו מאסרין שהיו אסורין במצרים בשלשלאות בכשפים שלא הי' עבד יכול לברוח משם בתוך השדה של סטרא אחרא דהיינו תחות בשמת בת ישמעאל שהוא כח של מצרים שכן בתו"ך השד"ה בגי' בשמ"ת ועשו שותפי' עם קליפת אדום כדאיתא בזוהר ע"פ ויקח שש מאות רכב בחור סמאל אוזיף ל' לשר של מצרים שהוא ק"ץ כ"ל בש"ר שכן בתו"ך השד"ה הכי הוי. וזווגא דתרין סטרין אלין גרמו שהיו ישראל קשורין ביניהם ועז"א שבזכות יוסף שהתחיל הגלות מיום ירידתו למצרים אמר קמה אלמתי וגם בזכותו התחיל השעבוד מיום שנולד משה וז"ש וגם נצבה בה' שהתחיל ה' שנים קודם רד"ו כדי לדלג על הקץ ולחשוב הימים על הלילות

אופן כ"ט אמרו במדרש רבה בפ' ויחי שיעקב זיווג שנים כנגד שנים וכן משה יעקב זיווג יהודה שהוא ארי' כנגד בבל שנקרא נבוכדנצר ארי' שכן דניאל וחנניא מישאל ועזריה היו הגואלים מזרע יהודה שנקרא ארי' ובנימין כנגד חויא תנינא זאב וגואל הי' מרדכי ומשה זיווג שנים לוי כנגד יון שכן חשמונאי כהנים היו עומדים כנגד יון ואיתא אותיות משולשים וכן יובן ע"ש פ' ויחי יוסף הוא שור תם כנגד עשו שור מועד ועז"א אנחנו מזווגין זווגין ומקשרין קשרין אמר ב' לשונות א' כנגד יעקב א' כנגד משה ולפי שיוסף נדמה שני ענינים כנגד עשו אמר (דברים לג) בכור שורו הדר לו כי עשו הי' בכור דאתמר גבי ויבז עשו הבכורה אבל בכאן אמר הדר לו ועז"א קמה אלמתי וכנגד (שם) קרני ראם קרניו אמר וגם נצבה ולפי שגלות אדום הוא כלול מכל הג' גליות עז"א והנה תסבנה אלמתיכם שכלם נכללין בזה הגלות כמ"ש יעקב ג' עדרי צאן רובצים עליהם שהוא ג' גליות ועל גליות הרביעי אמר ואבן גדולה ע"פ הבאר

אופן ל' איתא בסודי רזי' והביאו הפרדס בשם חזקוני בפרשה בראשית שם של אדנ"י כתוב קל"ד פעמים בתורה והטעם לפי שהוא מלשון אקלידי ובו חתם הקב"ה ג' רוחות לכן התחלת התורה ב שהיא מם סתומה מכל ב' צדדין אבל צד צפון פתוחה שכן מזרח מערב דרום ר"ת וס"ת בגי' קל"ד והנה מצפון תפתח הרעה אבל מדת יוסף אתמר בי' (תהלים מד) הר ציון ירכתי צפון משם רב טוב הצפון לעולם ועז"א אנחנו מאלמים מלשון סגורי מסגרים כל רוחות שבעולם כדי לסתום צד צפון שמשם באים הקליפות לעולם כמ"ש (איוב כו) נוטה צפון על תהו וז"ש בתוך השדה כשתמלא אותיות שהם אחר שדה הוא תה"ו כנגד יוסף שהוא ירכתי צפון אמר קמה אלמתי יפה נוף שכן מצרים נקרא גם כן נוף והוצרך יוסף לירד לשם שיהיה משוש כל הארץ לתקן את א"מ שהיא ת' פרסה לקבל פ"י ולכך ארץ מצרים נקראת מרכבת המשנה וכן מצרים קרי בי' מצרים העליון כי זה לעומת זה עשה אלקים וזה נרמז במה שאמר (בראשית יג) כגן ה' כארץ מצרים ר"ל א"י נקראת גן ה' והי' ממש בשעור קומה כמו ארץ מצרים וז"ש וגם נצבה על קדושת א"י שהיא לקבל אלמית שבמצרים וזה הטעם היו י' שערים במצרים בסוד וירדו אחי יוסף עשרה בי' שערים לקבל י' קליפות וז"ש (שם מד) ולאביו שלח כזא"ת עשר אתונות ועשר חמורים דייקא כמו שבקדושה הם י' וז"ש תסובנה אלומותיכם שסיבבו י' אחים י' שערים במצרים כל אחת כלולה ממ' הרי י"פ מ' הרי ת' ז"ס פ"ס"י"ם שכן יוד של הש"ם הוא בא"ת ב"ש מ"ם

אופן ל"א. איתא בזוהר וישב שהוצרך יוסף לירד למצרים וקודם ירידתו משלו בו אחיו ונעשה עבד להם ואח"כ יוסף הוא השליט על ארץ מצרים ועז"א מאלמין אלמים סופכם להעלים דברים אלו על אבא במכירתי וזה היה מטעם כדי שאהיה שליט על ארץ מצרים וז"ש קמה אלמתי שנעשה מושל עליהם והממשלה זו אחר כך גרמה וגם נצבה כמ"ש (שמות יד) התיצבו וראו את ישועת ה' וגם מטעם אחר ירד יוסף למצרים כדי שיבא אחר כך יעקב ויקבל המזון מסיטרא דקדושה וז"ש והנה תסובנה אלמותיכם ותשתחוונה לאלמתי בסוד (שופטים יד) מהאוכל יצא מאכל ר"ל שהאוכל יוסף הצדיק שנקרא צדיק אוכל יצא מאכל שהמזון בא מידו (שם) מעז