מגלה עמוקות חלק א ק

זה יצחק יצא המתוק שהם הברכות ולפי שיוסף נוטה לסוד יצחק בסוד קץ חי לכן המזון בא מצד יוסף ירכתי צפון שלחן בצפון

אופן ל"ב הוצרך הכתוב להודיע שיוסף הוא בן י"ז שנה בירידתו למצרים כי יש בי"ז שנה רד"ו חדשים שהם לקבל רד"ו שנה שהי' ישראל במצרים וז"ש אלה תולדת יעקב יוסף שכמו שיוסף בן י"ז שנה הי' בירידתו למצרים שהוא סימן על גלותם של ישראל שהם רד"ו כן ג"כ קבל יעקב גלות מצרים בי"ז שנים שהי' שם וקי"ל חדש א' בשנה הוא כשנה כי היה יעקב מכור הברזל כל רד"ו שנים ועז"א אנחנו מאלמים אלמים מאסרין אסרין בתו"ך השד"ה בגי' בשם אלקי"ם שד"י שהיו ישראל במצרים ת' שנה כמנין ב' בתי דינין אלקים מדת הדין הקשה שדי מדת הדין הרפה הקב"ה מדלג על ה"קץ דייקא שלא היה בגלות מצרים רק רד"ו שנה עז"א קמה אלמתי שי"ז שנים שלו רמזו על רד"ו כמ"ש וז"ש וישלחהו מ עמק ח"ברון ר"ת וס"ת בגי' רד"ו שבשליחות זה היתה עצה עמוקה של צדיק הקבור בחברון וגם נצבה רמז על אותן י"ז שנים של יעקב דאתמר גבי (בראשית כח) והנה ה' נצב עליו שי"ז שנים שבמצרים היו ג"כ רד"ו חדשים והנה היה יוסף בבית האסורים י"ב שנים שיש בהם קמ"ז חדשים כמנין שנותיו של יעקב לקיים קרא תולדות יעקב יוסף ונרמז במלת וגם נצב"ה שהוא בגי' קמ"ז גם כן חודש א' חשוב שנה

אופן ל"ג. טעם רד"ו שהוא צירוף אדנ"י כזה כשתכה א' על י' הרי י' ד' על נ' הרי ר' הרי רד"ו ולפי שיוסף תיקן שם של אדני שהוא נחלק לתרין חלוקין א"י ד"ן וז"ש מזווגין זווגין לקיים קרא (שמות ד) שלח נ"א בי"ד השלח אותיות אדנ"י לקב"ל נ"א א' קמה אלמתי לקבל י"ד אמר גם נצבה א"נ לקבל א"י שהוא סוד (בראשית ד) א"י הבל אחיך שהוצרך יוסף לתקן תיקון של הבל לכן נלקחו משנותיו ל"ז שנים כמנין הב"ל (עובדיה א) ובית יוסף הוא לה"ב ולא חי רק ק"י שנים לז"א קמה אלמתי שכן מצינו במשיח בן יוסף שהוא סובל י"א חולאים בפסוק (ישעיה נג) אכן חליינו הוא נשא לתקן א"י של אדני לקבל ד"ן א' וגם נצבה

אופן ל"ד הוצרך יוסף ליקח בנימין אצלו לפי שיוסף הוא סוד שמש ובנימין הוא ירח שבחלקו היתה השכינה לפי ששמש וירח הם המושלים בעולם וזה נרמז במלת מאלמים אלמים מלשון בראשית כה) ולאום מלאום יאמץ ולכן רצה הוא שיהיה בנימין אצלו כדי שיהיה שמש וירח ביחד שבזה יהיו מתוקנים ימים שהם רמוזים שהם בני' שס"ה ימים של שנה ועם בנימין יהיו מתוקנים החדשים שהוא הירח בתוך השד"ה בגי' מלא"ך היר"ח לקבל שמש אמר קמה אלמתי לקבל ירח א' גם נצבה ולפי שי"ב חדשים הם בשנה לקבל י"ב שבטים וכן י"ב שעות ביום וז"ש תסובנה אלומותיכם שהו כנגד גלגל המזלות שמסבבין שחלקו הקדמונים שמסבבין על ש"ס מעלות וזה נרמז אחיך רועים בשכם שהוא בגי' ש"ס ז"ש ותשתחוונה לאלמתי שמלאכו הוא מלאך הירח

אופן ל"ה איתא בכנפי יונה חלק שני על ענין עניית אמן ע"פ (תהלים פג) מלא" פניהם" קלון" ס"ת אמן ע"ש בשעת עניית אמן ממשיכין ישראל הארה מאריך אנפין שכן א'מ'ן' הוא "אל "מלך "נאמן דייקא אל מלא כזה אל"ף למ"ד בגי' הפני"ם והאריך שם כשאינו עונה אמן אזי נעשה אלם וזה נרמז באלמים אלמים שמשתיקין כל הכוחות המקטריגין ומקשרין קשרי המרכבה בעניית אמן קמה אלמתי דיוקא שכן יוסף הוא סוד אמן כמבואר בן" זקונים' הוא' ס"ת אמן שמזה הטעם היה יעקב בן צ"א שנים כשנולד יוסף וזה סימן בן צ"א שנה הי' יעקב כשאמר לו הקב"ה צ"א מן בית לבן וגם נצבה לפי שבמדתו שם חיבר וקישר כל הספירות

אופן ל"ו טעם אחר על שהיה יוסף בן י"ז בשעת ירידתו למצרים לפי שבי"ז שנים יש ו' אלפי' ור"ה ימים וסי' (בראשית א) וירא אלקים את ה'א'ו'ר' כי טוב ר"ל הי"ז שנים שהוא מנין טו"ב יש בו ימים כמנין האו"ר שהוא נוטריקון ו' אלפים ר"ה שהם רומזין על ארבע מלכיות ועל ששת אלפים שנה שהעולם קיים ור"ה הם ארבע מלכיות שכן בבל מדי יון אדום בגי' ר"ה כי אלו קיבל יוסף הצדיק בד' מכירות שנמכר לקבל ארבע גליות שנמכרו ישראל לאומות והו' אלפים רומזין לו' אלפין שנין יום לשנה יום לשנה מזה הטעם היתה ישיבת יעקב במצרים ג"כ י"ז שנה שבזה לא ללמד על עצמו יצא אלא ללמד על הכלל כל העולם כולו יצא כמ"ש (דברים לב) זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור כמו שו' ימי בראשית שהם ימי עולם רומזין לשנות דור ודור כמ"ש הרמב"ן בפרשת בראשית דהיינו יום רומז לשנה כן גם כן (שם) שאל אביך ויגדך הוא יעקב אבינו שקיבל על עצמו בישיבתו במצרים לכן היו הימים ר"ה שהוא פרטי בתרא לקבל בבל מדי יון אדום כללא קמא שהם ו' אלפים לקבל ו' אלפין שנין יום לשנה לקבל כל ו' ימות עולם בעול ארבע גליות עז"א הנה אנחנו מאסרין אסרין בגליות לאמר לאסורין צאו בתוך השדה שהוא ס"א אבל קמה אלמתי שהייתי במצרים כ"ב חדשים כמנין רד"ו שנים ועל ארבע גליות וגם נצבה שהי' גם כן ימים לקבל ארבע מלכיות שאמרנו ולפי שנמכר ארבע פעמים כנגד ארבע גליות שמסבבין בהם ישראל על ארבע רוחות כמ"ש (קהלת א) על סביבתיו שבה הרוח ע"ש המלכיות וז"ש תסובנה אלומתיכם (שם) סובב סובב הולך הרוח וז"ש ותשתחוון לאלמתי: (היו בכתב על אופנים וחבל על דאבדין)

לך נא ראה את שלום אחיך ואת שלום הצאן. האי קרא אית לשאלה בי' הלא אין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחלה וא"כ איפכא הל"ל את שלום הצאן ממילא יש שלום לאחיך כמ"ש (תהלים