מגלה עמוקות חלק א צז

בנימין אצלו כמ"ש (שם מד) איש אשר ימצא הגביע בידו הוא בנימין יהיה לי עבד דייקא שיהיו למטה שני כרובים כמו שהם למעלה ודבר זה גרם תסבינה אלמתיכם ותשתחוונה לאלמתי

אופן י"ט איתא בפרקי היכלות רוחב שיעור קומה שלמעלה הוא ע"ז פרסאות שנאמר (תהלים סח) תנו עז לאלקים והנה לדעתי רזא דמלה שבעה הם רואי פני המלך כ"א כלול מעשר הרי שבעים וכן ג"כ התורה נתנה בשבעה קולות ואח"כ כל קול נחלק לי' קולות לע' אומות כמ"ש (איוב לז) וירעם אל בקולו נפלאות שנחלק קול לע' לשון וכן ג"כ העולם בזוהר סוף וישב כך נחלק לז' אקלומים וכל אקולים לי' אומות וכן בזוהר שופטים ע"פ (תהלים א) והיה כעץ שתול על פלגי מים התורה נמשלה לעץ יש בה איבין ופירין וכו' קחשיב ז' ענינים שיש בתורה יש בה רמז יש בה הגד"ה וכו' וכל א' כלולה מי' הרי ע' פנים לתורה וכן גבי עשו (משלי כו) שבע תועבות בלבו וכל שבע כלולה מי' כמ"ש במדרש א"ת שבע אלא שבעים מזה הטעם כשהיה יעקב בן ע"ז שנה שאז הראה לו ענין שיעור רוחב הקומה והוא בסוד עז כמ"ש לכן במזמור ס"ג שאמר יעקב באותו פרק (תהלים סג) כי היית עזרתה לי (שם סא) מגדול עז דייקא שראה אז (משלי יח) מגדול עז שם י"י ובו ירוץ צדיק על יוסף הצדיק שהוא סוד סלם שהיא שיעור קומה של יוצר בראשית יוצר דייקא שבעולם היצירה דתמן שם של מ"ב שיוצא מפ' בראשית ולכן יוסף הוא למטה כלול מסוד ע"ז שהוא מגדול ע"ז ועז"א הנה אנחנו מקשרין קשרי המרכבה כמ"ש (תהלים סח) תנו עז למי הוא נותן עז וז"ש (שם) על ישראל יש להם כח להוסיף בגבורות של מעלה כמ"ש אל ישראל הוא נותן עוז ותעצומות לעם ר"ל בתפלות שישראל נותנין למטה כמ"ש (שם) ברוך אלקים וזה יש להם תעצומות לתקן עז של מעלה אבל והנה קמה אלומתי שיוסף הוא מגדול עז בעצמו שהוא כולל ז' רואי פני המלך הוא כלול (בראשית מא) משבע שבלים עולות בקנה א' בן זקנים הוא לו וכן הוא (שם מט) בו פרת עלי עין לכן בא ממנו משיח דאתמר גבי' (שם כח) י"י עוז למו ישועות משיחו הוא וכה"א (שם כא) י"י בעזך ישמח מלך על משיח בן יוסף (שמואל א ב) יתן עז למלכו וירם קרן משיחו וז"ש קמה אלמתי ע"ס שיעור קומה לקבל ז' רואי פני המלך א' וגם נצבה לקבל ע' שמתפשטים מהם א' וגם נצבה

אופן כ' איתא בס' התחלת החכמה שצריך להעלות ניצוצות של שברי כלים מן דומם צומח חי אלא ומזה הטעם צריך להקריב בקרבן מלח ולהעלות מן הדומם ניצוצות לכן צריך מלח בפריסת המוציא בג' טבילות להעלות הניצוצות נפש רוח נשמה הקשורים במ' פתוחה של מל"ח שהוא מות וצריך לעיין בג' הויות שהוא בגי' מל"ח ולהפך אות' במלת מלח ולעשות לחם מ' סתומה ועולתה תקפוץ פיה וידוע שמדת יוסף היא סוד ברית מלח וכן נקראת לחם ועז"א והנה אנחנו מאלמים אלמים מכרכין כרכין שהיא על ברכת המוציא (דברים ח) לא על הלחם לבדו יחיה האדם כ"א מוציא דייקא שמוציא (ירמיה טו) יקר מזולל בברכת המוציא שהוא פי ה' שעשרה שיושבין אחד מברך לכולן בסוד סופר מברך ובור יוצא ר"ל אותו הניצוץ התקוע במזון נקרא בור יוצא בברכתו של סופר ועז"א מאלמים אלמים אותם הנשמות שהם נקראים אלמים (תהלים לח) כאלם לא יפתח פיו בפי ה' מעלה ומוציא אותם למעלה ויש מאלמים שנותן כח וחוזק לאותן אלמים בסוד (משלי יג) צדיק אוכל כתיב בקמץ קטן וקרי בפתח קטן ותרווייהו אתנייהו אוכל בצירי כדי להוציא אוכל בסגול לשבר אוכל וז"ש (שם) לשובע נפשו להוציא הנפש התקוע בו ולפי שיוסף הוא סוד ברית מלח והוא צדיק דאתמר גבי' והיה האוכל לפיקדון כשבאו השבטים למצרים אמרו לו לשבר אוכל ולתקן שברי כלים לז"א והנה קמה אלומתי לקבל ברית מלח וגם נצבה להפך מ' פתוחה ולסתום את פיה ולהפך ללחם ודרגא דיוסף הוא סוד לחם כמ"ש (תהלים קלו) נותן לחם לכל בשר ודריש בזוהר על דרגיה דיוסף ששלח לאביו בר עיבור ולחם כמשמעו

אופן כ"א גילה יוסף ענין ירידת בנימין קודם לאביו לפי שהמרכבה של מעלה (איוב כה) המשל ופחד עמו המשל זה מיכאל ופחד זה גבריאל השם עמו אבל האחרים (איכה ג) חדשים לבקרים לכן רצה יוסף שיהיה בנימין אצלו כי מלאכו של יוסף הוא גבריאל של בנימין מיכאל ובזה יהיה מרכבה שלום למטה כמו (איוב כה) עושה שלום במרומיו. והנה ע"ז בא יוסף לספר לאחיו שלא יכלו דברו אתו לשלום והגיד להם שהוא יעשה שלום למטה וז"ש אנחנו מקשרין קשרין שיש לכל א' מלאך ברקיע בחקל תפוחין אבל כל המלאכים חדתין נבוט לצפרין יוצר משרתים בכל יום ואשר משרתיו שהם מיכאל וגבריאל כולם עומדים הם קיימים לעולם לז"א כנגד גבריאל קמה אלומתי כי גבריאל הוא ממונה על הקציר כדאמרינן בפ' חלק שאמר הקב"ה לגבריאל על מפלת סנחרב מגלך נטושה שהוא ממונה על הקציר ולכן (עמוס ט) ונגש החורש יהודה בקציר זה יוסף שמלאכו גבריאל שממונה על הקציר וכן בקוצ"ר גי' חנו"ך מטטרו"ן וגם נצבה לקבל מיכאל שהוא בנימין מזה הטעם אמר (בראשית מד) איש אשר ימצא הגביע בידו זה בנימין אזי יהיה עבד ואתם עלו לשלום אל אביכם כמו שכתוב המשל ופחד עמו אזי עושה שלום במרומיו

אופן כ"ב. קרוב לענין ראשון כתיב (ישעי' כז) או יחזק במעוזי יעשה שלום לי שדרז"ל בחלק העוסק בתורה לשמה עושה שלום בפמלי' של מעלה ובפמלי' של מטה ולפי שיוסף היה בן זקנים דמתרגמינן בר חכים הוא לי' ובזה גרם ועשה שלום