מגלה עמוקות חלק א צה

שכל אחד מהם יש לו כח לקשר קשר של נשמה יתירה הבאה לעולם שהיא מעוטרת בס' עטרין לו' קצוות וז"ס שכם שכן ו"פ ס' עולה שכ"ם אבל והנה קמה אלמתי לקבל ס' עטרין אילין וגם נצבה לקבל ו' קצוות שמסבבין ס' עטרין לו' קצוות וז"ס ס"ו של יוסף והוסיפו ליוסף ה' דמתמן (איוב לב) נשמת שדי תבינם וז"ש בתוך השד"ה שהוא בגי' שד"י ולכך זכה יוסף להקבר בשכם כמ"ש ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך דייקא לפי שכולם מקשרין קשרי הנשמות בתוך השדה שהוא סוד שד"י כמ"ש (משלי לא) רבות בנות עשו חיל אבל את עלית על כולנה דאיתמר גבי יוסף וזה שנאמר תסובנה וגו'

אופן י' רמז להם יוסף סוד ארבע מינים שבלולב שדרז"ל שכלם נקראים על שמו של הקב"ה הם מורים על אבות העוצם ויוסף הוא הרביעי שמורה עליו ערב"ה וכשאנו חושבין בפרט ארבע מינים הרי ז' והם מורים על ז' רועים ולפי זה אתרוג הוא דוד לקבל מלכות לולב הוא יוסף (תהלים צב) צדיק כתמר יפרח ב' ערבות הם נצח והוד משה ואהרן עץ עבות הם אברה"ם יצח"ק יעק"ב ע"ץ עבו"ת הכי הוי והנה עז"א והנה אנחנו מאלמים אלומים מתרגמינן מאסרין אסרין כמ"ש לשם קיח) אל ה' ויאר לנו אסרו חג וגו' שדרז"ל על לולב בעבותו וז"ש אסרו ח"ג נוטריקן חותם "גדול של תורה ב' של בראשית ל' של ישראל ו' של (במדבר י) ויהי בנסוע ל' של ויעל למפרע הוא לולב תתהפך "כחומר חותם שבתוך (בראשית כז) השדה אשר ברכו ה' דייקא שם של הוי"ה והנה קמה אלומתי (שיר ז) זאת קומתך דמתה לתמר כי לולב הוא העיקר שנוטלין אותו ביד ימין לפי שהוא גבוה מכולם וגם נצבה שמברכין עליו לבד כמ"ש ה' נצב עליו דייקא על הסולם שהוא דרגי' דיוסף והנה תסובנה אלומותיכם שנאגדין עמו שאר המינים הדס מימין ערבה משמאל לולב באמצע אבל ותשתחוונה לאלומתי לולב הוא עיקר כמ"ש (שם) אמרתי א'ע'ל'ה' "אתרוג "ערבה "לולב "הדס אבל כתמר הוא עיקר או אמר ב' לשונות בפרטים יוסף הוא הלולב א' קמה אלמתי אבל בכללה רומז על ערבי נחל אמר נצבה ובמלת אולמים מרומז (תהלים קיח) א"ל ה' ויאר לנו שהוא אתרוג לולב שנידונין על המים

אופן י"א ידוע שישראל נקראו אדם כמשרז"ל אתם קרוין אדם לכן היו ישראל במדבר עדה שלמה כמנין אד"ם שלם כזה אלף דלת מם בגי' תרכ"ה לכן היו ישראל תר"כה אלפים במדבר כיצד תר"ג אלפים תק"ן היו ישראל ח' אלפים תק"פ היו בני לוי שנמנו מבן שלשים עד בן חמשים חסרים מהם תת"ע שהיו משלימין מבן כ"ה עד ל' הרי שהיו ישראל תרי"ג אלפים אבל מבן חודש היו תרכ"ה אלפים מטעם זה המספר לפי שיניקתם מן הכתר לכן נתנה התורה בה' קולות בתר"ך אותיות שהם י' דיברות ועז"א אנחנו מקשרין קשרין בתוך השדה אשר ברכו ה' אשר דייקא שהוא סוד פרצוף אדם לכן נקראו ישראל בסוד עלה במחשבה (תהלים כב) ואתה קדוש שהוא סוד כתר יושב תהלות ישראל שזה הוא תהלות ישראל שיונקים מקדוש לכן נקראו ישראל ע"ש ראש שהם מתקנים כולם (משלי ח) מראש עפרות תבל שהוא אד"הר נמצא שכלם הם תיקוני הכסא דאתמר (יחזקאל א) דמות הכסא כמראה אדם עליו למעלה אבל והנה קמה אלמתי יוסף שהוא התיקון הגמור של אדם כמ"ש (ויקרא ה) וחמשיתו יוסף עליו לכן הוסיפו ה' ביוסף שהוא תיקון ה' של אדם כפי הדרש שהביא רש"י פ' נשא בשם ר"מ דרשן שקערת כסף א' בגי' תתק"ל שהוא חיי אדם (במדבר ז) קערת כסף אחת נח פר א' אברהם איל יצחק כבש יעקב שעיר יוסף וכן ג' אותיות שיש ביוסף דהיינו יה"ו מורה על חיי אד"הר כזה כשתכה האותיות של א"ת ב"ש על אותיות יה"ו (יפ"מ הוא ת') ה"פ צ' ת"ן ו"פ פ' ת"פ הרי תתק"ל (תהלים קיט) "שלום "רב "לאהבי "תורתיך ר"ת בגי' תתק"ל שלום רב שהוא יוסף הוא תיקון אד"הר שהוא חי תתק"ל וז"ש קמה אלמתי שיעור קומה של אד"הר ולפי שאדם שלם הוא סוד כתר על זה א' וגם נצבה שיניקת יוסף דרך קו אמצעי עד הכתר לכן נקרא צפנ"ת בגי' כת"ר בן' זקנים' הוא' לו ס"ת אמ"ן ולפי שמספר אדם שלם שהוא תרכ"ה הוא בא מב' שמהן שהוא אדני הוי' שנעלמו עולה כזה אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד ת"רו יו"ד ה"א ואו ה"א נעלמו י"ט ויניקת יוסף מן תרין שמהן אילין בסוד השילוב לקבל אדנ"י אמר קמה אלמתי לקב הוי' אמר וגם נצבה

אופן י"ב ידוע המרכבה היא למעלה על ע' שרים שסביב הכסא והם לקבל ע' שמהן של הקב"ה זה מורה ע' רבתי של שמ"ע כדאיתא בזוהר ולכן ג' אבות כולל כל אחד מהן ע' אברהם כולל ע' שרים של חסד יצחק ע' סנהדרין שבהיכל זכות יעקב הוא אב של ע' נפש שכנגדן רומזין ה' אלקינו ה' והנה מזה הטעם היו ע' נפש לקבל ע' אומות כמ"ש (דברים לב) יצב גבולות עמים למספר ב"י שהם ע' ועז"א אנחנו מאלמים אלומים מלשון מאן דאלים גבר שהוא על שבעים שרים למעלה שהם מושלים ושולטים על ע' אומות למטה בתוך השדה שהם סביב כסא למעלה ולפי שיוסף הוא כלל של כל ע' נפש כמ"ש (בראשית מט) בן פרת עלי עו"ן כי כמו שמטטרו"ן למעלה על ע' שרים כן יוסף ג"כ (שם מא) על פיך ישק כל עמי על ע' אומות לקבל מטטרו"ן אמר קמה אלמתי לקבל יוסף על ע' אומות שלמטה א' וגם נצבה

אופן י"ג איתא במדרש ע"פ (תהלים קיז) הלל"ו כל גוים ע"א אומות הם כמנין הלל"ו וכן (עמוס ז) ה' עומד על חומת אנ"ך ע"א סנהדרין הם וכן סלם שראה יעקב שהוא מטטרו"ן אפר א"כן יש ה' במקום הזה אכן דייקא שהוא עומד על ע' שרים וכן למטה משה על גביהם וכן יוסף