מגלה עמוקות חלק א צד

יוכלו להכניע עד שבא שלמה (מלכים א ג) אז תבואנה שתים נשים זונות ולא מקדמת דנא שאז הי' בשנת ת"פ של יציאת מצרים כנגד ת"פ חיילות של לילית שהיא רוכבת על ת"פ ועז"א אנחנו מאלמים אלומים תרין סטרין המבוארים בתוך אותיות שד"ה שכן שד"ה שי"ן דל"ת ה"א הנעלם בגי' סמאל ונחש שהיא לילית אשת זנונים וע"ז חוזר ומפרש לקבל נוקבא לילית שרוכבת על ת"פ מחנות מזה הטעם היו תפ"א בתי כנסיות ומדרשות כדי שיבטלו ת"פ מחנות של לילי"ת עז"א אלמת'י שהוא בהיפך אתוון מלאת"י מנין תפ"א ולקבל חיילות שטן א' וגם נצב"ה בגי' כ"ח סט"ן שהם כ"ח דרנין של קוסמין והם כח דילה וענין פי' הפסוק מאחר שאני קם לקבל חיילות של לילית מכ"ש שיש כח בידי להכניע כח השטן וז"ש וגם נצבה כי פי שנים ברוחה איהו מר שכן עמל"ק בגי' מ"ר (שמואל א טו) אכן סר מר ממות אבל לילית היא כפל מר עז"א יחזקיה ישעיה לח) הנה לשלום מר לי מר כפל וחיילותי' של לילית שהוא כפל מ"ר

אופן ו' ידוע שיש ל"ב נתיבות חכמה עילאה ויש גם כן ל"ב נתיבות ביסוד שהוא דרגיה דיוסף והם כלולים מעשר לכן נקרא יוסף נער. ע"ד שהיא בגי' י"פ ל"ב וכן מטטרו"ן הוא שר היצירה שכן היצירה בגי' י"פ ל"ב מזה הטעם נקרא יוסף שמ"ש שהוא כולל ש"ך דינים של לא"ה שיך דינים של רחל וז"ס (תהלים צב) צדיק כתמר יפרח יוסף נקרא צדיק כתמר דייקא שהוא כלול ש"ך דינים של לאה ש"ך דינים של רחל עז"א אנחנו מאלמים אלומים מכרכין כרכין עילאין לתתאין בתוך השדה שהוא בגי' מטטרו"ן שהוא בתוך בעולם היצירה ותמן נע"ר לקבל ש"ך דינים ויוסף הוא הכולל כל כנפי החיות שהם. ס"ד לקבל ל"ב נתיבות עילאין אמר קמה אלומתי לקבל ל"ב תתאין אמר וגם נצבה ומזה הטעם שיוסף הוא כלול משתיהן נקרא שמש לכן אמר תסובנה אלמותיכם שהוא כמלך בגדוד

אופן ז' ידוע שם של אדני הוא מנהיג כל העולמות ארבע אותיות מורים. על ארבע תקופות השנה והם כנגד ד' דגלים וכמו שיש בכל הקופה ג' חדשים כן גם כן בכל אות של אדנ"י יש גם כן ג' אותיות וכן גם כן בכל דגל ג' שבטים וז"ש (תהלים כ) ובשם אלקינו נדגול ר"ל הדגלים נרמזו בשכינה שהוא שם של אדני שנקראת אלקינו גם ידוע ששם של אדני נחלק לשתי מערכות א"י מסטרא דרחמי ד"ן מסטרא דדינא וז"ס א"י הבל אחיך מן אדני והתשובה היתה נ"ע ונ"ד עו"ן ד"ן והנה שם של אדנ"י משלים יוסף וזכה למלכות דינא דמלכותא דינא עז"א אנחנו מקשרין קשרין בתוך שדה של תפוחין קדישין שהוא שם של אדנ"י י"ב חדשים שנה י"ב אותיות המלוי והם לקבל י"ב שבטים ארבע אותיות הפשוט לקבל ד' דגלים וג' אותיות בכל אות לקבל ג' חדשים בתקופה וג' שבטים בדגל ולפי שיוסף הוא משלים שם של אדני לקבל א"י מן אדנ"י אמר קמה אלמתי ולקבל ד"ן מן אדני אמר וגם נצבה בסטרא דדינא ובזה והנה תסובנה אלומותיכם שי"ב שבטים הם מסבבים כסא אדנ"י כי י"ב פעמים אדנ"י הוא בגי' שפ"ת עליו קאמר (משלי יב) שפת אמת תיכון לעד ודרגא דיוסף הוא אמת כמ"ש בזוהר אמת ושלום חד בסוד תולדות יעקב יוסף גוף וברית חשבינן חד וז"ש תסובנה אלומותיכם שהם י"ב תחומין סביב הכסא ובמלת אלמת"י בהיפך אתוון קמה ל"י אמ"ת

אופן ח' אמרינן בפרק גיד הנשה ע"פ בגפן שלשה שריגים שהעולם עומד על שלשה שרי גאים מישראל ושלשה שרי גוים מאומות ואחר כך אמרינן שצריך להיות שלשים צדיקים מישראל וכן שלשים באומות וזהו סוד גלגל חוזר בעולם ג"ל מסטרא דימינא ג"ל מסטרא דשמאלא נמצא לפי זה צריך להיות בעולם ס"ו צדיקים וסי' (בראשית מו) כל הנפש אשר באו מצרימה ששים ושש וכן מצינו בגמרא שהעולם עומד על שלשים צדיקים כאברהם ואברהם היו יהי"ה לא פחות עלמא מתלתין צדיקים ובפרק חלק אמרינן לא פחות עלמא מתלתין ושית (ישעיה ל) אשרי כל חוכי ל"ו ושניהם מבוארין אצל אברהם (בראשית טו) כה י"היה זרעך ואח"כ אמר (שם) ויחשבה ל"ו צדקה ל"ו דייקא תצרף יחד ל"ו עם ל' הרי ס"ו עז"א אנחנו מאלמים אלומים באומרו ב' לשונות על הקישור שצריכין לקשר מתרין צדדין כמ"ש בזוהר עד הגל הזה גל דייקא לקי' כל הנפש הבאה לבית יעקב ששים ושש שעליהם תלוין כל המרכבה לכן הוצרכו לירד למצרים ס"ו נפשות אבל העיקר והנה קמה אלמתי שהוא יוסף הכולל את כולם והוא ברזא דמטטרו"ן שנקרא גלגל חוזר בעולם שכן גימ"ל למ"ד גימ"ל למ"ד גי' מטטרון וז"ש בתוך ה"שדה דייקא שהוא חשבון מטטרין חשבון של גלגל כמ"ש לקבל ג"ל שבימין קמה אלמתי ולקבל ג"ל של שמאל א' וגם נצבה או לקבל ל' צדיקים א' קמה אלמתי כי יוסף כולל תלתין צדיקים לכן היה בן ל' בעמדו לפני פרעה לקבל ל"ו צדיקים א' וגם נצבה והנה מלשון תסובנה סביב הגלגל (תהלים פט) ונורא הוא על כל סביביו כמ"ש מה נורא המקום הזה על מט"ט וז"ש ותשתחוונה לאלמתי

אופן ט' איתא בזוהר פרשה ויקהל ענין תוספות נשמה שבא לאדם מע"ש שהיא כלולה מששים עטרין בשש קצוות שהם מעלה מטה וד' רוחות עיין בסוד מסוה שכתבתי ס"פ כי תשא וזה אחד מהן משה הוא סוד מה שם בנו והוא כלול מכל תוספות נשמות הבאים לישראל בעולם בסוד (תהלים לג) מ"מכון ש"בתו ה"שגיח ר"ת משה קרי בי' בשבתו וידוע כי משה הוא דרגי' דיוסף משה לקח (ברא' יג) עצמות יוסף כי יוסף הוא סוד שבת וז"ש אחיך רועים בשכ"ם ש"בת כ"לה מ"לכתא והנה עז"א אנחנו מקשרין קשרין בתוך השדה שהוא סוד שבת חקל תפוחין קדישין שמזה הטעם כל הנפש שבאה לבית יעקב ששים ושש שהנפש יתירה בשבת ובסוד ס"ו