מגלה עמוקות חלק א צג

ביתו שהוא שם של אדני לכן פתח באלה שמות בו' ומסיים בו' באו על סוד שמות בני ישראל שהם (שמות כח) ו' משמותם על אבן אחת ו' משמותם על אבן השני והנה בפסוק הראשון תמן תשכח תלת מהן ולכן בפ' ואתחנן אשר נשבע לאבותיך וסמיך לי' שמע ישראל כי שם הראשון לקבל אברהם (בראשית כא) ויקרא לו בשם ה' אל עולם ובכל מקום תמצא גבי מראה אברהם ה' אבל גבי יצחק אמר אלהי ולא זכר שם ה' ולכן שם אלקים מורה על יצחק ה' השני על יעקב ולכן בתפלת שחרית אבל אנחנו עמך זכר אבות וכו' ואחר כך שמע ישראל והנה ע"ז רמז יוסף מאלמים אלומים מיחדין שמהן עילאין ותתאין לקבל אברהם קמה אלומתי לקבל יצחק נצבה לקבל יעקב תסובנה אלמתיכם ולקבל תרין יחודין אלין אמר כפל מאלמים אלומים אנחנו דייקא שהם ו' בני רחל תתאה ו' בני לאה עילאה לפי שסוד סלם הוא יוסף שראה יעקב תרין יחודין אלין יחוד ארצה בש"כ לקבלי' א' קמה אלומתי ולקבל שמע ישראל א' וראשו מגיע השמימה עז"א וגם נצבה והנה ה' נצב עליו ה' דייקא כי יחוד זה בשם הוי' אבל ברוך שם הוא באדני ולקבל מלאכי אלקים שעולים ביחודי תתאה ויורדים ביחודי עילאה בו ר"ל בסולם שהוא יוסף דרגא דמטטרו"ן לכן א' בכאן והנה תסובנה אלומותיכם (תהלים פט) ונורא הוא על כל סביביו מה נורא המקום הזה שאמר על יוסף

אופן ב' שבשני הענינים מבריחין ישראל כוחין דס"א שהוא היצ"הר שהוא ק"ש ותורה כמשרז"ל לעולם ירגיז וכו' וכן אמרו בסוטה גבי גלית (שמואל א יז) השכ"ם התיצב לבטל ק"ש מ' יום לבטל תורה ועז"א והנה אנחנו מאלמים אלומים מאסרין אסרין של ס"א במה מאסרין אותם בתוך השדה תעיין באותיות השדה כזה שי"ן דל"ת ה"א הרי הנעלם יו"ד נו"ן ל"ת א' סי' (תהלים פט) משכיל לאית"ן האזרחי שהוא בגי' אנכ"י שמ"ע ר"ל בתורה שמתחלת אנכי ובשמע מבטלין כח שדה של ס"א שהם ארבע מלכיות שנרמז במלת (דברים לב) כי אש קדחה באפ"י נוטריקן "בבל "אדום "פרס "יון ובגי' תצא ובמאי מבטלין אותם א"ש נוטריקן "אנכי "שמע שהוא ג"כ תצא וסי' (שמות כב) כי תצא א"ש ולפי שבית יעקב הוא אש לכן א' אנחנו מאלמים אלומים ובזה (עובדי' א) בית עשו לקש שהוא שדה אבל בית יוסף שהוא (שם) להבה לכן א' והנה קמה אלומתי לקבל אנכי שיש בו תר"ך אותיות שזכו לדרגא דיוסף שנקרא צפנ"ת פענח בגי' כת"ר וכן איתא גבי יוסף (בראשית מא) על פיך י'ש'ק' עמי אחר י' כ' אחר ש' ת' אחר ק' ר' לקבל שמע א' וגם נצבה שכן בפ' ראשונה של שמע יש בו מ"ב תיבות סוד (דברים ו) ודברת ב"ם בית יוסף להב"ה שהוא בגי' מ"ב וכן בברכת מגן אברהם ששוחין בו יש בו מ"ב תיבות לקבל בית יוסף להב"ה עז"א והנה תסובנה אלומותיכם ותשתחוונה דייקא

אופן ג' ידיעות הטומאה שתים שהן ד' בארבעתן רמז יוסף במ"ש אנחנו מאלמים אלומים משתקין כלבים אלמים שהוא סוד ס"א שרשם הם למעלה סמאל בת זוגה למעלה ארבעה למטה ארבע מלכיות וז"ש בתוך השדה כשתעיין בתוך אותיות השדה כמש"ל תמצא ד' מלכיות שי"ן דל"ת ה"א הוא בגי' מלכיות והוא סוד תני"ן הכי הוי או כמו שאמרנו לעיל שי"ן דל"ת ה"א הרי בב"ל פר"ס אדו"ם יו"ן בגי' תצ"א וכן לילית שיש ת"פ מחנות כמנין לילית וי"א דרגין של סמאל עמה הרי י"א על ת"פ הרי תצ"א נמצא שבתוך אותיות השדה תמצא מראות נגעים שתים למעלה לילית עם י"א דרגין של סמאל הרי תצ"א וגם ב'א'פ'י שהם ארבע מלכיות למטה הם גם בגי' תצ"א ועל שניהם אמר יוסף לקבל מחנה של מעלה א' קמה אלומתי (תהלים ג) רבים קמים על"י ולקבל רתיכין דלעילא אמר וגם נצב"ה בגי' כ"ח סט"ן ג"ם הוא סוד לילית הרשעה דאתמר גבי חיה (בראשית ג) ותתן ג"ם לאישה וכן במדרש ויעשו ג"ם החרטומים מלמד שעשתה אשתו של פרעה ג"כ כשפים ועלה קאמר (איוב א) ויבא גם השטן בתוכם גם לאסגאה בת זוגו

אופן ד' איתא בזוהר כשנוקבא שלטא על דכורא הוא מד"הד הקשה מזה הטעם בשם של אלקים הה' שהיא נוקבא קודם ליו"ד שהוא דכורא אבל בשם של הוי"ה להיפך י' דכורא ה' נוקבא ולפי שרחל אמרה בלידת יוסף אסף אלקים את חרפתי ראתה ברוח הקודש שיוסף ימתיק שם של אלקים ולפי שיש ליוסף ח' דרגין שקראו צפנת פענח ח' אתוון לכן חרפת עמו יסיר ואמרה רחל אסף אלקים וגו' כי ח' פעמים אלהים עולה ת'ר'פ'ח' ולפיכך ניתוספה ה' ביוסף שהוא ימתיק ה' של אלקים ולפי שראתה ברוח הקודש שלבנימין שנתוספה לו אות יו"ד בי"ז מקומות והוא ימתיק אות יוד של אלקים לקיים יסחבום בצעירי הצאן לז"א יוסף ה' לי בן אחר וקשה הל"ל אסף ולמה קראה אותו יוסף ע"ש בן אחר בדרך הפשט לפי שדינה היתה יוסף רק שלאה התפללה דבה דנה על עצמה שלא תהא רחל כאחת מן השפחות ונעשית דינה נקיבה מזה הטעם קראה רחל ליוסף ע"ש בן אחר שמזה הטעם נעשה יוסף בן כי יהיה לה עוד בן אחר ותהי' רחל כמו השפחות ובזה אסף אלקים גם את חרפתי אבל לפי דרכי הוצרכה רחל לקרותו בשם יוסף לפי שאמרה שהות ימתיק משם אלקים והוקשה לה לא יהיה ליוסף רק אות ה' לז"א יוסף ה' לי בן אחר שהוא בנימין אות יו"ד ובזה יהיה יומתק משם אלקים לגמרי עז"א והנה אנחנו מאלמים אלומים כשתקח י"ה מן אלקים נשאר אל"ם וז"ש בתוך בנין שם אלקים והנה קמה אלמתי רמז על ה' של יוסף וגם נצבה על אות י' של בנימין

אופן ה' ע"פ הקדמה ראשונה שאמרתי שסיטרא דנוקבא יותר קשה מסטרא דדכורא והראייה שבימי יהושע הכניעו שנים אנשים אבל נשים לא