מגלה עמוקות חלק א צב

אומרים נלכה דותינה שנכלו אותו להמיתו על ידי דת תורה ז"ש המלוך תמלוך עלינו הלא מלכות בית דוד קנוי לו מן השמים לא אתה תמלוך עלינו אם משול תמשול בנו ר"ל אף שראו ברוח הקודש שגם ליוסף הי' שבט מושלים על ישראל ועל י' שבטים שיהיה להם ממשלה בפני עצמה מ"מ גמירי שאין ישיבה בעזרה רק למלכות בית דוד לבד הרי עכ"פ עיקר המלוכה לדוד ולא ליוסף עמודי הקליפה (משלי ט) חצבה עמודי' שבעה סוד ז' קליפות כמ"ש כנפי יונה ע"פ (שמות טו) ארדוף אשיג אחלק שלל שרצה לחלק שלל של ז' קליפות בישראל (שם) תמלאימו (תהלים סח) ונות בית תחלק שלל כי פיזור של רשעים טובה להם וטובה לעולם בשעת הכנס פזר ר"ל כשהקליפות ניצוצי טהרה בגופן אזי עשה לפזר אותן כי אז פזרת. כינוס של צדיקים דאינון צדיק וצדק טובה להם וטובה לעולם ז"ס בשעת מתן תורה (חבקוק ג) ראה ויתר גוים מה ראה ז' מצות שנתן בני נח עמד והתיר הענין ז' מצות אלו הוא אור הקדושה אשר זורח בתוך ז' כוכבי לכת שמהם יניקת האומות והם לא קיימום ונטל האור והניצוץ מהם כי זה חיותם ומאחר שבטלו אותם ויתר מלשון פרידה אותם ולקח מהם ניצוצי טהרה שבתוכן ז"ש (תהלים סח) מלכי צבאות אינן מלכי מלאכי מיכאל וגבריאל אשר היו בארץ גושן תרין ציפרים שבזוהר (שם פט) צפון וימין אתה בראתם (איוב כה) המשל ופחד עמו והם מקבצין נדחי עמו ישראל ונוח בית אינון ז' דקדושה ג' אבות ד' אמהות תחלק הוא האור של 'ש'צ'ם ח'נ'כ'ל הכי הוי תחלק שהוא למפריד מהם האור ומפזר (שופטים ה) צדקת פזרונו עשה. הא לכם תמן עמודי הקליפה הן הן אותיות שידע פרעה רק מ"ח צירופים מר"ם צירופיה ולפי שעל ידי אברהם היה גלות מצרים כמ"ש וישלחהו מעמק חברון עצה עמוקה הקבור בחברון (בראשית יב) וירד א"ב ר"ם מצרים שהוא הי' אב על אותו הגלות לא ידעו רק י"ס צירופים של אלהים ונשאר ג' אותיות הנשארין סוד אלה

אלה תולדת יעקב יוסף. ע"ד שכתב הזוהר פ' ויחי ויקרא לבנו ליוסף כי יוסף הוא בנו וודאי לבי' ורעותי' עלי' יתיר מכולהו ז"ש וישראל אהב את יוסף מכל אחיו כי ב"ן זקני"ם הוא לו בגי' ראוב"ן כי טפה קדמייתא דיעקב עלי' דרחל הוי גם כי זיו איקונים דומה לו לפי שדמות דיוקנא של יעקב תחת כסא הכבוד שהוא עולם הבריאה ויוסף דיוקנא דעולם היצירה סוד והוא נער בגי' הכי הוי ולכן עשה לו כתונת פסים לתקן כתנות עור של אד"הר שופרי' דיעקב מעין שופרי דאד"הר שיהי' כתנות אור כמ"ש בתורתו של ר"מ שהוא ניצוצי של מטטרו"ן דיוקנא דיוסף כי בן זקני"ם בגי' או"ר תהלים צז) או"ר זרוע לצדיק שהוא יוסף כי יוסף הוא ז' עונם עומד על עמוד א' מצדיק והשבטים כשראו כי אותו אהב אביהם מכל אחיו חשבו שיעקב לא מצא נחת רוח בכל בני לאה לפי שהם בני שנואה ובני תמורה לכן וישנא"ו אותו כי בשבילו נפגמו ומי שגורם שע"י נענש אין מכניסין אותו במחיצה אלה תולדות יעקב ר"ל עיקר תולדתו של יעקב בזה הסיבוב שהוא גלגול שלישי של א"ה היה לתקן את יוסף שהוא סוד ברית שלום קלקל גילוי עריות של אד"הר בזה גרם רע ויוסף היה בן טו"ב י"ז שנה לתקן עץ הדעת טו"ב ורע וכמו שיעקב בא לתקן חטא אד"הר בענין ג"ע וכן יוסף בא לתקן ערוה לכן הוצרך לשלוח אותו לשכם כי שם נפרצה ערוה בענין דינה שדנה לאה דין בעצמה שתהיה נקיבה וע"פ הדין היתה נשמת' של יוסף זכר ונהפכה לנקיבה לכן נתגלגל הדבר שלקח יוסף את אסנת בת דינה בת זוגו ז"ש הנה אחיך רועים בשכם ושם צריך אתה לילך לתקן אותה הפרצה וז"ס ואביו שמר את הדבר לתקן ערות דבר ז"ש ועשה לו כתונת פסים לתקן כף ירך יעקב שאחזו שר של עשו והוא צולע על אותו ירך שפגם בקצת בברית לכן קרא יעקב לבנו ליוסף בשעת מותו ואמר לו (בראשית מז) שים נא ידך תחת יריכי לתקן ירך יעקב שנשמט ממנו לכן הוצרך יוסף לעמוד בנסיונו עם אשת פוטיפר והוצרך יעקב לירד בדיוקנו לשם כמ"ש ואין איש מאנשי הבית ולא אמר ואין איש בבית אבו דיוקנו של יעקב הי' שם לקיים סיבוב יעקב שבא בזה העולם לתקן עריות ויוסף שא' לאחיו מרגלים אתם ערות הארץ באתם לראות ברזא דחכמתא לא קאמר רק על סוד תיקון פרצוף אד"הר שירדו אבותינו לשם לתקן עריות וקשוט בפומי' לא עלילה ולא יכלו לדבר לשלם חסר ו' המשול תמשול בנו מלא בו' כי ראו אותו פגום אות ו' של שם משך הו' שהוא יסוד לכן אמרו בלשון תמוה המשול בו' הל פגמת באות ו' וישנאו אותו על אות ברית קודש שלו לפי שפגם ברית לשון שהוא פוגם ברית מעור ראובן אמר הילד איננו לפי שראובן פגם בבריתו בענין בלבל יצועי אביו ויוסף הוא סוד הברית לכן א' אל תשפכו דם למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו ר"ל שיוסף הוא סוד הברית גוף וברית חשבינן חד אלה תולדת יעקב שהוא ו' של שם יוסף הוא משך הו' נושא משך הזרע ובת קול העידה על ראובן שהי' מתכוין לתקן קלקול הברית להשיבו אל אביו ר"ל שיהי' משך הו' תיקונה כבראשונה בסוד ואביו שמר את הדבר ר"ל כמו שיעקב שמר הברית ולא נכשל בערות דבר כן ג"כ יוסף שמר אח הדבר שלא נכשל בענין ערות דבר כשראה ראובן שיתנכלו אותו על אות ברית קודש להמיתו אז צווח ככרובי' א"כ אני שחטאתי בברי' אנה אני בא לכן וישב אז ראובן אל שקו ואל תעניתו כי עד האידנ' הוי קטינא וכו'

בפסוק והנה אנחנו מאלמים. יש לדרוש ל"ו אופנים

אופן א' תכלית ירידת ישראל למצרים עבור ב' יחודים ששה תיבין של שמע ששה תיבין של ברוך שם וגומר בסוד איש וביתו באו יחוד שמע הוא איש ה' איש מלחמה בש"כ הוא