מגלה עמוקות חלק א צא

גייר גרים ויצחק קבל גרים (שם כו) וישב יצחק בגרר שחפר שם בארות ע"ש בריכות שבירך הקב"ה לאברהם (שם יב) ונברכו בך ר"ל בריכה וישפלו כאשר משפילין ענף מן האילן וישרש בארץ יעלה גזעו כן (תהלים צז) אור זרוע לצדיק כמו שזורעין זרע ומטמינים בעפר ולאחר כמה ימים יעלה מעלה כן ענין הנשמות (ישעיה סא) כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח כן הם העלו ביחודם מחשבה טובה וגרמו שכל הנשמות נתקנו וז"ש (בראשית כו) אשר סתמום פלשתים עפר שרצו לאבד ניצוצות טהורות וישב יצחק שם ותקן אותם הבארות (שם) ויעל אותם משם באר שבע כי (תהלים יב) אמרות י"י אמרות טהורות מזוקק שבעתים ככסף צרוף בעליל לארץ ויעקב לא מצינו שגייר את הגרים ז"ש וישב יעקב בארץ מגורי אביו ואמר מגורי אביו כי (שם לא) דבת רבים מגור מסביב שהקליפות היו מסבבין אותו כמבואר בד' ראשי אתוון ו"ישב י"עקב בארץ מגורי בא עתה יעקב לצרפם ולגדרם וכן מגור"י כמנין ז"פ הב"ל שאמר קהלת הן הן ז"קוקים שמזקקים את הכסף מזוקק שבעתים והנה בסוד יבו"ם גורם נפש רוח נשמה בבת אחת כמ"ש (איוב לד) אם ישים אליו לבו שהוא נפש רוחו ונשמתו אליו יאסוף הרי שג' קטרין כאחת יש יכולת ביד יבום להעלות אבל שלא במקום יבום צריך גאולה לנשמה תמורה לאח גם תמורה לנפש וכמו שכל אותן שנים שהיה אברהם ושרה עקרים וטומטמין לא יצא לבטלה אותה זרע רק שנתהוו ממנו כל הנפשות של גרים כן כל ת"ח בזווגו הטהור אינו הולך לבטלה ח"ו רק לאחר זמן מצרף הקב"ה למעשה ונברא אותו וכן אם לא אבה החולץ ליבם או מי שאין לו אח ואין לו בנים לאחר כמה דורות יזמין הקב"ה להם גואל כן בועז אע"פ שהיה בן ת' שנה ורות נערה ומיד שקיים זו המצוה מת למחרתו בתוך חופתו כי לא היה אז לתקן רק מה שמוטל עליו בסיבות ראשון ולא יסף אותה לדעתה דרז"ל לא פסק והנה אולי לא נאמר עוד הייתי אומר לא יסף לא נזקק אליה שוב ע"כ אמר עוד הרי זה ריבוי אחר ריבוי שלא פסק אותה מלדעתה עוד ומיעט שלא הרתה מאותו הזרע ואותו הזרע שנזרע בקדושה לא הלך לבטלה ונתקיים בבועז ורות כמ"ש (רות ד) ויתן י"י לה הריון נתינה ממש מיד ליד ובמדרש איתא שמצאו את בועז מת עליה בזוהר פרשת ויקרא יוסף זכה בשור דאיהו קדמאה לקרבנא אמאי אתבריר בשמאלא פני השור מהשמאל אמר ליה בגין דיגין על חוב ירבעם ע"ש שלמה נסיב נשים נכריות ולא נטיר ברית אתייהיב מלכותי' לירבעם

אלה תולדת יעקב יוסף ר"ל נעלם של יעקב שהוא התולדה שלו באותיות בגי' ישורו"ן בגי' תינוק יונק משד"י אמו כזה יו"ד עי"ן ק"וף בי"ת הרי נעלם שלו תקס"ו כמנין משיח ב"ן יוסף ז"ש והוא נער את בני בלהה שהוא דן גואל שני שהוא שריה בריה דדן ואת בני זלפה שהוא גד שבא ממנו אליה"ו משבט גד תשבי תושבי הגלעד הרי בכאן נרמז ויוסף היה רועה את צאן אחיו על רועה נאמן של ישראל שהם צאן קדשים והוא היה (הושע יא) נער וישראל ואהבהו עם בני בלהה שהוא דן שריה בריה ואת בני זלפה שהוא גד ממנה יצא שבט מושלים של אליהו הרי בכאן שלשה גואלים ז"ש ויוסיפו עוד שנ"א אותו נוטריקן "שריה "נחמי' "אליה כי נחמיה בן חושיאל הו משיח בן יוסף וראה חלום של ד' דגלים שעל כל דגל ודגל יהיה גואל ז"ש והנה אנחנו מאלמים אלומים לשון מאן דאלים גבר ולשון מקשרין קשרין כי בכל דגל ג' שבטים והנה קמה אלומתי לע"ל דגל של אפרים יעלה מתחלה ז"ש (תהלים פ) לפני אפרים ובנימין ומנשה עוררה את גבורתך ז"ש וגם נצבה כי הוא יהיה הנצב לא המלך רק משנה למלך וע"ז ראה ג"כ חלום אחר לסוף הימים (ישעי' כד) שחפרה הלבנה ובושה החמה. ז"ש בקש יעקב לישב בשלוה הוא משיח בן יוסף כי בן דוד נקרא שלום ובן יוסף נקרא שלוה ז"ש ולא יכלו דברו לשלום כי באמת אינו נקרא בן יוסף שלום כי יהרג ז"ש לו המלוך תמלוך עלינו הלא לא אתה תהיה המלך רק משול תמשול בנו שיהיה משנה למלך וכן דוד הוא המלך לעולם. "פ'ס'י'ם "פתחון "סגרון "יוסף "מטטרון. כתונת "פ"ס'י'ם "פנחס "סנדלפון "יוסף "מטטרון כי להוליד שני כרובין אלו נתכוון יעקב להוליד אצל לבן במה שאמר הבה לי אשתי כי מלאו ימי שהיה בן פ"ד כמנין חנו"ך שהוא מטטרו"ן דרגיה דיוסף כמ"ש את אח"י אנכי מבקש ג' קטרין אלו אליעזר עבד אברהם נפש "חנוך רוח (תהלים קד) עושה מלאכיו רוחות ונעשה מלאך יוסף נשמה. ואבואה אליה קרי בי' אליהו שהוא פנחס ופנחס היה לו חן יוסף שבא ג"כ ממנו ונמצא שני כרובים תלוין בו ז"ש ויהי כאשר ילדה רחל ליעקב את יוסף אמר שלחני כי שני כרובים תרווייהו בו אתכלילו לכן "לך "נא "ראה ר"ת בגי' סנדלפו"ן ושלשתן בגי' מטטרו"ן עם ד' אותיות של ג' תיבות וכן בפ' וארא אמר שם בשם אבותם על פנחס שהיה כלול משני' נדב ואביהוא. כמ"ש משה שלח נ"א ומתרגם יונתן עליהם וע"ז קאמר כי בן זקונים בגי' פנחס נדב אביהוא ז"ש לך נ"א ראה נ"א נוטריקון "נדב "אביהוא וישלחהו מעמק חברון בגימ' אליהו פנחס

וישנאו אותו על שמרד במלכות בית דוד דקי"ל המורד במלכות בית דוד חייב מיתה שמזה הטעם היה שבע בן בכרי חייב מיתה על שאמר (מלכים א יב) מה לנו חלק בדוד ולא נחלה בבן ישי ולפי שיוסף הגיד לאחיו שהם כולם ישתחוו לו נמצא שמרד במלכות בית דוד ז"ש ויראו אותו מרחוק שרוצה למרוד על מלכות יהודה לכן ויתנכלו אותו להמיתו וכן המלאך הגיד שמעתי