מגלה עמוקות חלק א פח

נרגן מפריד אלוף מן האדם ונשאר (בראשית ט) דם האדם באדם דמו ישפך גרם מיתה לעלמא כי סמאל הי' רוכב על גמ"ל נוטריקן "גרם "מיתה "לעולם. ונמצאו ו"י לאלפא היא אלף של אדם דאזלא בלא קברניט"א שהוא בגי' דו"ד מ"שיח בחשבון חד ולע"ל (ישעיה ס) הקטון יהיה לאלף ר"ל דוד הקטן יתקרב לאלף של אדם והצעיר שהוא בנו של דוד יהי' לגוי עצום ויתחברו אתוון (איוב מא) אחד באחד יגשו אזי אני י"י בעתה אחישנה ז"ש וי"ב"א יע"קב שלם ו'י' ב"ן א"ב יהיו לע"ל שלימים אתנו. גם על צלע המשכן שבנה י"י אלקים את הצלע

או יאמר האב בי' אדם יעקב שופרי דאדם קדמון א' כל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך לתקן י' של יעקב י' של שם בן ד' (בראשית כז) הו"ה גביר לאחיך גם ויותר יעקב על פ"ך סוד ה' גבורות שסודם פ"ך קשים שבהם אלו השתים ז"ש והוא צולע על יריכו ר"ל על ה' אותיות אלו שניתנו בירך סוף התיבות כמ"ש בס' פרק שירה. סימן מנצפ"ך בא בירכתים עיין פ' בהעלותך ע"פ עד יריכה עד פרחה יעקב היה צולע על יריכו על ירך שמאל בדגלים שהוא דגל דן עז"א (ראשית מט) יהי דן נחש עלי דרך ר"ל דן גרם שגבר סמאל נחש עלי דרך בהאבקו עמו תשש כחו של יעקב כמו שתשש כחו של אברהם כשרדף אחר ד' מלכים. יעקב קראה בית שהוא תיקון ד"פ מחנה ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלקים כי ד"פ מחנה הוא סוד ירך יעקב שהוא בית עליה אתמר (משלי ט) בנתה ביתה חצבה עמודיה שבעה שהוא יעקב ויצא יעקב מבאר שבע וסוד ירך יעקב ד"פ מחנה והוא מ"ש ללבן מתי אעשה גם אנכי לביתי ז"ש ויבן לו בי"ת אז תיקן ירך יעקב ואתמר עליה ויבא יעק"ב שלם "יחוד "קדושה "ברכה מן ג' אלו עושה עטרה לראש צדיק לכן יעקב כלול מן יחוד עטרה קדושה ברכה והוא צלע חסר ו' כתיב צל"ע למפרע עטרה לראש צדיק

ויבן לו בית דייקא כי יעקב כלול מג' דברים שהבית נבנה מהם "בנין "יסוד "תקרא יעק"ב "יסוד "עצים "קורה "בית מן ג' אלו נבנה וכשיסתלק היסוד הוא צלע על יריכו שהיא י' ויאבק איש עשו ונחש תשופנו עק"ב ויבא יעקב שלם כשיבא אלי"ה הרמוז אב"א א"ל אדונ"י שעיר"ה ויקח הו' של עשו כמבואר בספר הפליאה שאותו מלאך גדיאל שיאמר דניאל ד) גודא אילנא ברם שרשוהי בארעא שביקו אזי ישאר עש (ישעי' נ) עש יאכלם שהוא סוד הקליפה שאמר ר' חנניא לדידי חזי לי דמנגח כתורא שהוא שור מועד שמרחיקין מפניו ביומי ניסן וביומי תשרי. ויבא יעקב שלם שיבאו ש"ע נהורין ליעקב מצד סכת שלם שבנה יעקב שהוא סוד מלבו"ש מקיף אור פניא"ל כמ"ש יעקב ויקרא שם המקום ההוא פניא"ל כי מיד שיבא הקדושה נעשה חשמ"ל מלבוש שלא ישלטו חיצונים לכן אמר יעקב יעבור נא אדוני לפני עבדו שאין לערב כחות ויותר יעקב לבדו על פ"ך שמן של חנוכה. במדרש ע"ד הפסוק (תהלים קכו) הלוך ילך ובכה נושא משך הזרע על יעקב ועל יוסף ועליו קאמר יעקב כשקבל לשון הרע מיוסף על בניו (שם קכא) חצי גבור שנונים אויה לי כי גרתי משך עם לבן גרתי. עד ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף אמר שלחני ואח"כ נמכר לקדרים ז"ש (שם) שכנתי עם אהלי קדר וזה גרמה כל ד' גליות רבת שכנה לה נפשי עם שונא שלום. כשיצא יעקב מבאר שבע בכה והוריד ש"ע דמעין נרמזין בר"ת פסוק של ויצא ע"ש לקבל ש"ע נהורין וכן ש"ע ברכות בכל שבוע מתפלות י"ח בכל יום (שם נה) ערב ובוקר וצהרים אשיחה מנין ואהמ"ה נ"ז כמנין מזב"ח ו' ימי השבוע מנין קרב"ן שהוא אר"ך אפי"ם ובשבת ד' תפלות כ"ח הרי מנין ויבא יעקב של"ם ז"ש יעקב ושבתי בשלום אל בית אבי לא אמר לשלום רק על סוד מלבוש זה קא מכוין והוא בגד ללבוש שבקש מהקב"ה שיכסה אותנו בקדושה ויפרוס סוכת שלומו עלינו להפריד הכבשים ולא שת"ם על צאן לבן כי ב"פ ע"ש בקדושה (ישעיה יא) וש"עש"ע יונק על חור פתן וכן בקליפה שעליה אמר יוסף (בראשית מז) והאדמה לא תש"ם ז"ש לא שת"ם על צאן לבן כמ"ש וריוח תשימו בין עדר לעדר שלא יהיה אחיזה לחיצונים ויקרא שם המקום ההוא פניאל דף כ"ט בס' כוונות שסוד זה הפסוק על היכל עצם השמים שהוא עצמות ז"א של בריאה שנקרא שמים ובזה ההיכל יש בו א"ב לפי שהא"ב הם מבינה עד הוד שהוא רומז אל ברוך גדול דעה וכאן הוא חשמל נקרא אור פניא"ל ז"ש ויקרא שם המקום ההוא פניא"ל כי על ירך יעקב שהיא הוד נתאבק שר של עשו ז"ש על כן לא יאכלו ב"י א"ת גיד הנשה שמקנא בכ"ב אותיות התורה והוא צולע על יריכו לכן בשעת נתינת התורה א' (תהלים ח) תנה הודך על השמים שהוא סוד עצם השמים. וירא והנה באר בשדה ושלשה עדרי צאן רובצים עליה דהיינו נצח הוד יסוד לבד אזי אבן גדולה ע"פ הבאר סיטרא דדינא אבל כשכל העדרים רובצים עליה דהיינו שגם שלשה אבות נותנים יניקתם עליה אז וגללו את האבן מעל פי הבאר. נתאבק המלאך ע שהגיע לתרין ירכין כי יהודא וראובן הן תרין דרועין ועל שני ידים אלו התפלל יעקב הצילני נא מיד אחי מיד עשו אבל על תרין ירכין שהוא דגל אפרים ודגל דן הוא צולע על יריכו כי שם עבדו ע"ז ירבעם מאפרים העמיד עגל בדן ויזרח לו השמש שמש ששקעה בשבילו זרחא רזא דמלה תלת דרגין אינון שמש ירח בבריאה חמה ולבנה ביצירה חרס וסהר בעשייה וידוע שיעקב דיוקנו תחת כסא הכבוד ושם נשמות כל ישראל שתין רבוא גלגליא דסחרין לכורסייא וכשיצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה לגליות כדי ללקוט ניצוצות טהרה שהם בקליפה ויפגע במקום ההוא עד אפס