מגלה עמוקות חלק א עב

מן שם של מ"ב בסוד אש"א א"רבעים ש"תים א"ותיות לכן צוות יעקב (תהלים קכא) אש"א עיני אל ההרים מאחר שהם מסיטרא דדינא (שם) מאין יבא עזרי הדר א' (שם) עזרי מעם י"י עושה שמים וארץ על תרין כרובין שהא' מוצב ארצה והשני ראשו מגיע השמימה (שם) אל יתן למוט רגליך על מקום הקליפות שהם בעשייה רע יותר מן טוב גם ביצירה הם שוים רע וטוב (שם) י"י שומריך נגד מטטרו"ן (שם) י"י צלך נגד אליה"ו הנבי"א בגי' צ"ל שהוא בעולם העשייה לכן אמר יעקב כשראה זיווגו של רחל להעמיד ב' כרובין אמר הב"ה לי אשתי בגי' י"ב שיהיה לי י"ב שבטים אבל הכלל כולל אלו השנים נגד יוסף שהוא חנוך לנער א' כי מלאו ימי שהגיע שנת פ"ד שנה מנין חנו"ך להשקיט מ"הד קשה ורפה כי שאלו במתיבתא דרקיע מהו פ' ומהו ד' והשיב הקב"ה מהו ד' ומהו פ' עיין בפליאה באריכות והענין אות פ' היא מד"הד קשה ואות ד' רפה רק שהאותיות יגידנה לאחור למעלה הם תשר"ק והוא חשבון ב"פ מ"ב שהוא שר הגבורה הוא פ"ד וכנגדו אמר יעקב כי מלאו ימי שהם מנין חנו"ך ואבואה אליה נגד כרוב שני שהוא אליהו הנביא ועלי' קא מכוון והם סוד סו"לם בו' בגי' אליה"ו חנו"ך. והן הן שני גואלין שלנו יוסף הוא משיח בן יוסף וא"ל בנימין שהוא אלי"הו מבני בניה של רחל כמ"ש יעקב ללבן מתי אעשה "גם "אנכי "לביתי ר"ת גא"ל ולכן כאשר ילדה רחל את יוסף א' שלחני כי כבר נולד גואלין של ישראל וכשנולד יוסף אמרה רחל אס"ף אלקים את חרפתי נגד מטטרו"ן שלמעלה אט"מון סגרו"ן פתחו"ן גם באי"ק בכ"ר אס"ף פ' רבתי בגי' "מנחם "בן "עמיאל "נחמי' "בן "חושיאל שהם חשבון י"פ אלקים כל כחות הדין ביחד ולפי שיוסף היא סוד ברית ז"ש רחל אסף אלקים את חרפתי כ"ש לשכם בן חמור (בראשית לד) חרפה היא לנו ליתן לאיש אשר לו ערלה חוש המשגל חרפה הוא ויוסף הוא מעביר ערל"ת ל"ב בגי' (שם מט) ב"ן פר"ת יוסף ולכן מל המצרים להעביר ערלה מן העולם ז"ש

יוסף י"י לי בן אחר. ר"ל שיעבוד אל אחר מן העולם והוא שטנו של עשו שעליו אמר לבן טוב תתי לך מתתי לאיש אחר כי מזומנת היתה הגדולה לעשו שהיא איש אח"ר ובזה הראה לבן ליעקב שיתן לו את לאה במקום רחל כי אותה אתן לך ממה שהי' מזומנת לאיש אח"ר מ' מתתי הוא במקום מן ועז"א יעקב והחליף את משכורתי עשרת מנים רמז על מ' זו שהיא במקום מ"ן בדינה אי' ואחר ילדה בה שהיא לחלקו של אחר אלמלא נתן יעקב אותה לעשו אחיו ולא מנע (איוב ו) מרעהו חסד לא נפלה לחלקו של חוי חמור שהוא גם כן חלק אחר מה ששהתה בבטן לאה י"ב חודש כחמר שיולדת בי"ב חודש כזה מגיד מראשית אחרית שתפול בחלקו של חמור שהרי עיבורה של לאה מורה על חמור בי"ב חדשים

נחשתי ויברכני י"י בגללך. הענין שידע לבן הארמי שיעקב סוד הקדושה כשהיא בביתו אז למעלה גם כן שר שלו שממנו יניקת נחש גובר ג"כ למעלה על הקדושה ז"ש נחשתי רואה אני כשנחש גובר ויברכני י"י בגללך כל זה בגלל שאתה גרוע ועובד ומשרת לי ובזה הקליפה למעלה גם כן על הקדושה (ד"ה א כט) כי כל בשמים ובארץ ר"ל כל מה שיש בשמים יש בארץ וכשם שלמעלה בגזירת (דניאל ד) עירין פתגמין כן למטה במאמר קדישין שאלתא ולב"ן הארמ"י כליל מתרין סטרין סמא"ל רה"ב בגי' לח"ש בגי' לב"ן הארמ"י (קהלת י) אם ישוך הנחש בלי לח"ש ר"ל שכלול מתרין סטרין שסודם לח"ש והנה כשרדף לבן הארמי אחר יעקב הוא כאלו רדף נחש אחריהם ואמר מחותני מהרר"ש שבגמ' שבת (ד' קי) כשרודף נח"ש אחר האשה תאמר לחש דשתנא ופי רש"י דרך נשים לי לכן השיבה רחל לאביה שהיה רודף אחריה דרך נשים לי כי נחש רדף אחריה

הו"י ג"ביר ל"אחיך כי בזו הברכה ירש את עשו כי הן גביר שמתיו לך ויעקב שלח לעשו לא נתקיימה בי כי ב' אותיות נתקיימו ג"ר אבל ב"י לא נתקיימו כי עדיין לא יצא בנימין עד הג"ל הזה ה"ר ג"ריזים ל"ברכה ואחר עד ע"תה בגי' ה"ר גריזי"ם ג' ג"לגולי נ"שמה. עד הג"ל ה"כהן ג"דול ל"מעלה הוא העד הוא מיכאל עד הגל הזה שנחסר לו ל"ג שנה משנותיו שלא חי רק קמ"ז לפי שאמר את אשר ימצא אלקיך לא יחיה מנין יחי"ה הי' ל"ג נחסר לו ובאותו ג"ל נרמז לו ג"כ גמ"ל למ"ד בגי' קמ"ז שנה כנרמז ויוכח אמ"ש ארבעי"ם מא"ה שבע"ה ז"ש ועד המצב"ה מציבה אחר צד"י י' אם למסורת גם כן הכי הוי קמ"ז ז"ס (ירמיה ח) הצרי אין בגלעד עד שצריך לנקוד פסוק עד הגל בציר"י להוסיף על שנותיו של יעקב שיהיו כמנין כ"ח סט"ן ויאבק איש עמו שטן בסמך ז"ש (שיר ד) גל נעול אחותי כלה ר"ל גמל למד מלא שהוא גל נעול שימי יעקב גן נעול כי ג"ן פרשיותיו נעול גם כן בזה המספר ז"ש מעין חתום של התורה נחתמה ראש תחילת ה' חומשים הוא עולה אהיה וסוף קכ"ו שניהם יחד קמ"ז נגד קמ"ז מזמורים של תהלים

ויחר אף יעקב ברחל התחת אלקים אנכי אשר מנע ממך פרי בטן. בדרך הדרש אמר שא"א לו לשנות המערכה ולפי שהיא יושב תחת שרים שלמעלה בח"ל אלו הי' בא"י כי שם השגחת הש"י שחלק ע' אומות לע' שרים ובשעת דור הפלגה נפל גורל הקב"ה על ישראל גם נחלק הישוב על ע' שרים ונפל חלק א"י על הקב"ה ז"ש (דניאל ט) כי שמך נקרא על עירך ועל עמיך ר"ל שמו של הקדוש ברוך הוא נקרא על א"י שהוא עירך ירושלים עיר הקודש וגם עמך לכן ג' אלו מתחילין בי' שם בן ד' הוא שמו של הקדוש ברוך הוא וכן ירושלים וכן ישראל וז"ש והנה סלם מוצב ארצה שבכל ארצות מלאכי אלקים עולים ויורדים בו שניתן למלאכים אלו והנה ה' נצב עליו הי' א"י כי על א"י היה