מגלה עמוקות חלק א ע

ז"ה כ"י א"ם נצח הוד יסוד מלכות מבואר סוד זה וזה שער השמים וכשנשא יעקב את רגליו אזי תהלים קכב) עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלים כי שקר אין לו רגלים אבל אמת יש לו רגלים ומאחר שאמר יעקב וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך ע"ס (מיכה ז) תתן אמת ליעקב עשר אעשרנו לך כי בזו המדה יתוקן אדם כי מעשר של אמ"ת אד"ם ומאחר שנתן הקב"ה אמת ליעקב אז יש לו רגלים ז"ש וישא יעקב את רגליו אז וילך ארצה בני קדם לא קאמר מאן אבל על סוד סטרא אחרא שאז חלף והלך לו ואז אין לשקר רגלים כי כבר קצצו לנחש את רגליה ונגזר על גחונך תלך ז"ש הני ברכי דרבנן דשלה"י מנייהו כי (איכה א) טומאתה בשוליה וז"ס שולי המעיל שהיה לכ"ג שמות כח) כפי תחרא לא יקרע כי השטן נתאבק עם כה"ג ורצה לקרוע בגד שלו ויעקב נתאבק עמו העלה אב"ק עד כסא הכבוד שרצה לטמא א"ותו ב"רית ק"ודש וישא מלשון משא ידיה כשטיהר יעקב את רגליו לישנא מעליא נקט כדאמרינן בפ' מצות חליצה (שופטים ה) בין רגליה כרע נפל וכה"א (שמואל ב יט) ומפיבושת לא עשה את רגליו אז וילך אב"ק ר"ל נוטריקן ארצ"ה בנ"י קד"ם שאין לו שליטה עליו ועל אותו אבק צוה אברהם לשרה לטהר את העיסה היא הטפה וליטול ממנה חל"ה וא' רחצו רגליכם שמשתחוים לאבק רגליהם גם אליהו כפתו תחת רגליו כשעלה בסער"ה הוא סוד רוח סערה שאינו עושה כלום רק בצווי עשה, כי קהלת י) לא ישוך הנחש אם לא לחשו לו מלמעלה וציוו לעשות משפט ועז"א (מלכים א טו) המלך אסא חל"ה א"ת רגליו לעת זקנתו מדה כנגד מדה שעשה אנגרי' עם ת"ח שהם ברכי דרבנן ומייגע אותם לכן חלה א"ת לרבות ת"ח מא' עד תי"ו ויוכח יעקב עם לבן ויוכח אמ"ש על א"הרן מ"שה ש"מואל שהם סוד תרין ירכי קשוט סוד תי"ק הספר הם ד' מלכיות בני ישראל הם ספר וגם סייף מבחוץ כרוכין זה בזה כקליפה המשמרת מוח שבפנים (חבקוק א) כי "רשע "מכתיר "את "הצדיק ר"ת לבן רמא"ה גרם "ב' חור"בנין בגי' ל"בן רמא"ה שהוא חשך כלול ג' משמורת של לילה "חמור "שור "כלב בסוד (תהלים קד) תשת חש"ך ויהי לילה בו תרמוש כל חיתו יער ב"ו דייקא. (שם קכא) א"ש'א עיני אל ההרים מסתכל בסוד "אשל "של "אברהם. יעקב כשראה אינון ז' טיפין בסוד (בראשית ד) שבעתים יקם קי"ן דאינון שבע בנות שהיה לכהן מדין ואינון ז' פרות רעות וטובות של פרעה

ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה. שראה שצריכין זיקוק ומירוק (תהלים יב) אמרות טהורות כסף מזוקק שבעתים לכן אמר אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה כי כלה דלעילא מתברכת בז' ברכאין לכן סדר נשים ז' מסכתות ויעקב יצא לתקן ג"ע כי כבר קדמו אברהם אבי אביו לתקן ע"ז ויצחק ש"ד והוא ג"ע לכן אמר מה נורא המקום הזה כי הוא בגלגולא תליתאי בא נתקן בית אלקים ז"ש אין זה כי אם בית אלקים על סיבוב שלישי שלו א' בסוד (שמות כג) ראשית בכורי אדמתך קאי אהאי טיפה קדמאה שלא ראה קרי מימיו בן פ"ד שנה תביא בית ד' אלקיך באינתו דיליה שקרא ר' יוסי לאשתו בי"ת כי לולא זה. לכן יעקב קרא בי"ת אין זה כי אם בי"ת אלקים נקרא בי"ת ע"ש "בנין "יסוד "תקרא שהוא ראש תוך סוף יסוד הוא סוף בנין הוא אמצעי תקרא הוא ראש י'ע'ק'ב' "יסוד "עצים "קורה "בית כי מג' אלו יסוד עצים קורה נבנה בי"ת (בראשית לג) ויבא יעקב שלם וכשיסוד נופל וידו אוחזת בעקב עשו אז נקרא שמו יעקב היוד הוא ראש אבל כשנסתלק הצלע של יעקב שהוא היוד (שם לב) והוא צלע על ירכו שהוא יסוד אז הנחש (שם ג) תשופנו עקב. יעקב ראה סלם שהעולמות קשורים אלו באלו שתי ספינות כמו שהוא למעלה כן הוא למטה

ויצא יעקב מבאר שבע. על שבע איקלימון כן למעלה ג"כ המרכבה על שבע שבעה המה (ד"ה ב טז) ד' עיניו משוטטות בכל הארץ. ויצא" יעקב" מבאר" שבע' ס"ת ארב"ע כן למעלה המרכבה על ד' נהרות (בראשית ב) משם יפרד והי' לארבעה ראשים ז"ש והנה סלם כמו שהוא מוצב ארצה כן ג"כ וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלקים הם עולין תרין ויורדין תרין הרי ד' והנה ה' נצב עליו כי ד' אלו הם סוד ד' רגלין דלעילא וכן ד' רגלים למטה ויעקב עליהם (מלכים א ה) שנים עשר בקר והים עציהם ז"ש והנה ד' שהוא י"ב גבולי אלכסון עומד עליו כי הוא במקום ים העליון ומי שיודע סוד גבולין שהגביל יהושע לבני ישראל למטה בא"י כן חנו כל דגל למעלה ז"ש וכשלקח יעקב אבני המקום י"ב אם יעמוד הוא י"ב שבטים ונעשו אבן אחת אז ראה שהוא סוד המרכבה ז"ש ואנכי ל ידעתי שהי' הים על י"ב בקר ז"ש אין זה על י"ב גבולין כי אם בית אלקים כי י"ב שבטים הם תיקוני שכינה שנקראת בית אלקים אבל וז"ה הם י"ב שערי' שברקיע כי כל א' הולך אל משפחתו ואל בית אחוזתו כי לראובן משפחת הראובני שהולך ראובן לבית משפחתו למעלה משפחת הראובני וכן מטייל דיקלא בישא בהדי קינא דשרבי כתוב בתורה וילך עשו אל ישמעאל כי ישמעאל הוא דיקלא בישא ועשו הוא קינא דשרבי דמתרגמינן איש שדה נחש ירכן התוס' גורס' נחשירכן אדם בטל והבטילה מביאה לידי זימה דממלל בגורוותא הן הן הכלבים כחו של עשו קינא לשון מקום ויפגע במקום על עשו וילן שם מלשון וילינו כי הי' קין השקו את הצאן על סוד תורה שבעל פה לכו רע"ו כאן הראה להם סוד תורה שבע"פ רבי עקיבא וחביריו וכולהו אליבי' דתלמידייהו הוו וכ"ד אלפים תלמידים שלו הוא סוד כ"ד של רבקה שנשבר בימי החורבן (קהלת יב) ותשבר כד על המבוע ואליעזר דאיהו מטטרו"ן אמר (בראשית כד) והיה הנערה אשר אומר אליה