מגלה עמוקות חלק א סט

לאכול כתר כהונה בגד ללבוש במסורה ב"פ ללבוש ללבוש את הבגדים ועל כתר מלכות אמר והיה ד' לי לאלקים. אין זה כי אם בי"ת אלהי"ם בגי' היכ"ל זכו"ת הוא נגד גבורה בבריאה שם יושבין ע' סנהדרין שם אליהו מלמד זכות (תהלים צו) "ואלקי "לצור "מחסי או בקש יעקב על בניו ונתן לי בשבילי לחם לאכול על (שמות יו) הנני ממטיר לכם לחם מן השמים. ובגד ללבוש (דברים ח) שמלתך לא בלתה מעליך ואמר לי כי מן נפל על כל א' מישראל ע"מר הוא סוד אכן י"ש ד' במקום הזה כל ישראל יש להם חלק גם לבניו נאמר ממטיר לכם לכל צרכיכם שבבת אחת ניתן להם רק אח"כ נתחלק על יום יום וכן בגד ללבוש אחת למ' שנה כמ"ש שמלתך לא בלתה מעליך גבי יעקב זכותו גדול א' בגד אבל גבי המון ישראל א' שמלתך שלא היה כח בידם להפך לגמרי רק משמאל לימין בזוהר סלם דא מטטרו"ן מוצב ארצה בשם שד"י וראשו של שדי מגיע השמימה שם של ד' והנה מלאכי אלקים עולים י"ב מרגלים דיליה עיין בזוהר ז"ש יעקב אין זה על י"ב מלאכים אלו מנין ז"ה וז"ס ויפגע במקום וילן ש"ם בגי' שד"י הוי' ורעיונו על משכבו סליקו לכן ראה אז אותו סלם ועליו קאמר מה נורא המקום הז"ה

אמר יעקב מתי אעשה גם אנכי לביתי לתקן עיסה ששיעורה ג"ם ביצים והוא סוד משיח בן יוסף עליה אתמר בזוהר (שמואל ביב) גם ד' העביר חטאתך לא תמות כי הבל מסיטרא דטוב התחיל לטהר העיסה (בראשית ד) והבל הביא ג"ם הוא מבכורות צאנו ומחלביהן שהקריב עולה עם מנחה שהיא שיעור עשרון ועל אותה עיסה קלקלה חוה (שם ג) ותתן ג"ם לאישה כי מתחלה היה מסוף העולם עד סופו כלול מכל ג' עולמות שית אלפין שנין שהם כלל כל ג' עולמות בכל עולם ב' אלפים שנה ואחר החטא לא היה רק חלה שהוא תרומה הרי ממאה העמידו על ק' אמה ז"ס (שם ב) עץ הדעת טוב ודע שהוא כלול מג' שמהן שהם בג' עולמות ס"ג מ"ה ב"ן בגי' ק"ס מנין ע"ץ ועתה בא יעקב לתקן ויאהב את רחל ג"ם מלאה לפי שמן רחל יבא "משיח "בן "אפרים שהוא בגי' שלש סאים סוד איפ' של אד"הר כמ"ש אברהם אל הנער לעשותו שהוא יוסף ז"ש יעקב ושבתי בשלום אל בית אבי שלום הוא יוסף הצדיק בי"ת בגי' י"רך יעקב הן הן שלשה עדרי צאן כמבואר בזוהר בהאי פרשתא אשר ע"פ הבאר וז"ס וייק"ץ יעקב משנתו בגי' ארי"ה שהוא סוד חומשין של חלה שהם מנין ע"ל פ"י ה' והם סוד טפחים של לוחות שניתנו בסינ"י סוד סל"ם ונרמז (במדבר ד) ע"פ י"י ביד משה ר"ל שהלוחות שניתנו מיד ליד היה בו טפחים מנין על פ"י י"י והיא סוד אנכי אלקי אברהם אביך בגלגולא קדמאה פני ארי"ה אל הימין וגבורה בגלגולא תניינא שניהם יחד חשבון ע"ל פ"י י"י כל א' ובצירוף שניהם נבנה (תהלים פט) ת"בל ומלואה שהוא סוד איפ"ה כי יש באיפה ת"בל ביצים גם ע"ז אמר וכל אשר תתן לי עשר דהיינו איר של אד"הר שראה בסלם מסוף העולם עד סופו מוצב ארצה ומגיע אל מול מרכבה עליונ' עשר אעשרנו יעקב ראה להמתיק ג' אלקים שבגרון בסוד שכתב האר"י ז"ל (תהלים סט) נח"ר גרוני סוד חרן ג"פ אלקים ז"ש וילך חרנה וכמו שיש אלקים שופטים בארץ כן מלאכי אלקים עולים ויורדים בו ז"ש אכן יש ה' במקום הזה שראה מיתוק שלהם הוא עם ג"פ הוי"ה צירף יחד ג"פ אלקים עם ג"פ הויה בגי' יש ה' סוד של"ו עז"א (איוב טז) של"ו הייתי ויפרפרני ועז"א (דניאל ד) של"ו הייתי בביתי והוא סוד של"ו שנפל במדבר וז"ס הטבת חלום ג' הפוכי' ג' פדויות ג' שלימות הענין כי מצד ב"ד שלמעלה שהם ג' כולם מסכימין לדין הרי ג"פ אלקים סוד מאין אתם מחר"ן אנחנו ויעקב שהוא קו הרחמים גורם סוד הדע"ת אע"פ שאמר על עצמו אכן יש י"י במקום הזה שהוא בסוד תפארת מלבר ולא מלגאו כמשה רבינו שהוא סוד דעת והוא סול"ם סינ"י מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה עלה למעלה למעלה ראש ז"ש על עצמו אכן יש ה' במקום הזה שהוא רזא דת"ת ואנכי לא ידעתי ר"ל אינו מגיע עד שער הידיעה כמ"ש (שמות ב) וידע אלקים וסמוך ליה ומשה היה רועה ר"ל מצד שמשה היה רועה לכן בימיו פתח שער הידיעה אבל יעקב על עצמו אמר ואנכי לא ידעתי ועתה אומר הידעתם את לבן אם באו עד שער הידיעה כשמלבין ג' מיני אלקים שנרמז בסוד נח"ר והוא בן בתואל הוא ולא בן נחור אלא שמלבין עונותיהם של ישראל כשראה שלשה עדרי צאן רובצים על הבאר והשיבו לו ידעני ומי גרם קו האמצעי שהולך למעלה ז"ס השלום לו כי כבר אמר יעקב על עצמו ושבתי בשלום אל בית אבי שהוא סוד שהשיבו שלום והנה רחל בתו באה עם הצאן ובאותו שעה שלום לכל עולמות לכן ג' הפכין שמהפכין ג' אלקים ומי הוא המהפך ג' פדויות שג' בתי דינים דלעילא (ישעי' נא) פדויי י"י ישובון שמהפכין אלקים לי' לכן ג' שלומיות חל"ם בגי' ג"פ הוי"ה ז"ס הטבת חל"ם שבג' הויות מהפך חר"ן לכן כשיצא יעקב מבאר שבע שבע זמנין לגזור מן שמיא דלהיוי טבא וילך חרנה לכן ויחלם כי סוד חל"ם ג' הויות ז"ש יש י"י במקום הזה

וישא יעקב את רגליו שרצה לתקן תרין ירכי קשוט רזא דמלה מצילין תי"ק הספר עם הספר תי"ק בא"ת ב"ש אד"ם ויעקב הוא הספר שירד עם הסייף כרוך מן השמים בעת א' ובעונה אחת כי קי"ל תאומים טפה תחת הן ונחלקם לשנים כדאמרי' בפ' נושאין על האנוסה ועו"א מ"ה נור"א המקו"ם הז"ה בגי' תי"ק אין זה כ"א בית אלקים יר"ך יעק"ב בגי' בי"ת שהוא סוד ד"פ מחנ"ה כי על זה אמר יעקב ללבן מתי אעשה גם אנכי לבית"י לתקן בית שלי שיהיה יר"ך יעק"ב של"ם וס"ת אי"ן