מגלה עמוקות חלק א סה

א"ל לכן התחיל באלקים וסיים ע"ז השם שיוצאין מן ס"ג אל"י אתה. לפי שעשו חירף וגידף כלפי מעלה באומרו הכי קרא שמו יעקב ורקק וכן רמז יעקב ג"פ (תהלים סג) אל"י את"ה אשחרי"ך צמא"ה ל"ך נפש"י כמ"ה ל"ך בשר"י על עון פלילי שחירף רשע בגובה אפו (שם י)אין אלקים כל מזימותיו לכן ג"פ ס"ת הכ"י. כמה לך בשרי במדרש כבהמות הללו המצפות למים לפי שראה סלם שהוא סוד עולם היצירה תמן כשאמר ר"ע לתלמידיו כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים לפי שדובר שקרים לא יכון לנגד עיני לכן צמא"ה לך נפשי בגי' סול"ם נגד מים קדושים מצפים כבהמות

אכן יש י"י במקום הזה ואנכי לא ידעתי. הקושיא המפורסמת הלא מלא כל הארץ כבודו. גם מ"ש לא ידעתי ואלו ידעתי לא ישנתי וא"כ עבירה היא ליישן במקום קדוש מדוע לא הציל הקב"ה אותו מזה השתא בהמתן של צדיקים כו'. ע"ד הפשט ראה סלם דא צלותא דבר נש כדאיתא בזוהר וראה הפרש תפלות עולים מא"י לתפלות שעולים מח"ל ז"ש ויצא מא"י שהיא ארץ ז' עממין נקראת באר שבע וילך לח"ל שהוא מקום חרן אף וקליפות ויפגע במקום רז"ל אמרו שהיה לו העולם ככותל כי ראה ד' מחיצות המעכבים את התפלה הן הן ד' מלכיות ד' קליפות שראה יחזקאל קודם שעולה הרמתה ז"ש וילן שם מלשון (שמות טו) וילונו העם כי יש שם מקטרג ומי הוא המקטרג היותר גדול לז"א כי בא השמש מלאכו של עשו שנקרא מאור הגדו"ל ויעקב עשה תקנה לזה ויקח מאבני המקום סוד תורה שמתוך ד"ת אם אבן נמוח ובזה מבריח כח הקליפות כמ"ש (משלי כח) מסיר אזנו משמוע תורה גם תפלתו תועבה אבל העומד מד"ת להתפלל מתוך ד' אמות של הלכה נמצא הקליפה בורחת מפני שרה גבירתה ז"ש וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא ויחלום ראה שתפלות הנמשל לסלם יש הפרש בא"י ובח"ל שבח"ל והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים. ובא"י והנה י"י נצב עליו מיד כי (תהלים כד) לה' הארץ ומלואה ר"ל אף מילוי שלה והחלל מתהום ארעא עד רקיע רק לי"י והתפלות שבח"ל עולים דרך סולמות צור בשיפוע ולכן ראה יעקב שהסלם היתה בשפוע קצה א' על הארץ בח"ל וקצה העליון בשפוע בירושלים ועז"א אין זה על קצה א' שעל הארץ וזה על קצה השני שהיה עוד בשמים וכשראה הפרש א' אכן יש י"י במקום הזה על בית אל' כי יש הפרש בין מקום א' למקום אחר ואנכי לא ידעתי שיהיה הפרש בין מקום א' לחבירו כי מלא כל הארץ כבודו או שראה הפרש בין תפלות יחיד לתפלות רבים והנה סלם על תפלות יחיד אמר והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו (תהלים קב) פנה אל תפלת הערער שיש מערערים עליו ומבקרין פנקסו ועל תפלת ציבורא והנה י"י נצב עליו על יעקב כי יעקב אתכליל מרבים מכל הפרצופים נמצא בו נרמזין שני ענינים ועז"א אכן יש י"י במקום הזה בודאי בלי שום ספק בעולם כי (איוב לו) הן אל כביר לא ימאס ז"ש אנכי אלקי אברהם אביך הן אל חסד אל אבל ואנכי ר"ל כשאני מתפלל ביחיד לא ידעתי אם היא מקובלת אם לא ז"ש ויק"ץ יעק"ב משנת"ו ויאמ"ר ס"ת צבו"ר שראה שהוא כלולי מרבים ועז"א דוד (תהלים סט) ואני תפלתי לך ה' ר"ל כשאני מתפלל ביחיד אזי צריך להיות התפלה עת רצון לך י"י רחמים אבל (שם) אלקים ברוב חסדיך ר"ל כשרבים שם אזי אף אלקים מ"הד ברבים ענני

או יאמר ראה סלם שהקב"ה עושה סולמות משפיל לזה ומרומם לזה כי רעיונו על משכבו סליקו שהיה עושר ובא אליפז ולקח כל אשר לו ונעשה עני לכן סל"ם בגי' ענ"י מוצב ארצה שהנה איש א' שפל מוצב ארצה ולמחר ראשו מגיע השמימה וראה הפרש בין תפלת עניים לתפלת עשירים שעל תפיות עשירים והנה מלאכי אלקים עולים על העושר ועל העני אמר והנה ה' נצב עליו (שם) כי שומע אל אביונים י"י בעצמו וכשראה מעלות העני (שם קט) כי יעמוד י"י לימין אביון ז"ש אכן יש י"י במקום הזה שכל כך מעלה גדולה יש לעני שלעולם ה' עמו מאנין חבירין דמלכא כמ"ש הנה אנכי עמך אם העני עמך ועז"א (אכן יש ה' במקום הזה) ואנכי לא ידעתי כ"כ מעלה לעני בעו"הז לפני המקום

או יאמר שראה הפרש סלם זה מוצב ארצה על מזבח אדמה כדאיתא במדרש וראה הפרש בזמן שב"ה קיים ובזמן שאין ב"ה קיים שעבודה שבלב היא התפלה כי בח"ל והנה מלאכי אלקים עולים אבל בא"י בזמן הקרבנות והנה ה' נצב עליו קרבן לה' ממש ועז"א אכן יש ה' במקום הזה כשמקריבין קרבנות במקום אז בעצמו אבל כשאנכי מתפלל לא ידעתי את מקום כל הכחות ז"ש אין זה על הקרבנות כי אם בית אלקים ר"ל בזמן שב"ה קיים אבל וזה שתעלה התפלה בכל זמן לשער השמים. אין זה על י"ב שבטים תיקונא דשכינה כי אם בית אלקים מלכות אבל וזה שהוא יוסף סלם מוצב ארצה מנשה אפרים הם בתוך י"ב דגלין וזה יוסף בעצמו מגיע השמימה אסתלק לאתר דדכורא מגיע שער השמים לעילא. גם י"ב נחלות של א"י למטה הוא לקבל י"ב שערים למעלה ברקיע והסלם הוא סוד קישור עולמות. ע"ד הדרש ראה כשיצא מבית מדרשו של שם ועבר שהסיטרא אחרא רודפת אחריו הוא עשו אבי אדום ומלאכו שהוא יצ"הר שטן מלאך המות ז"ש ויצא יעקב מבאר שבע אז מיד וילך חרנה שהוא חרון אף של מקום ויפגע במקום כמו שכל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו כן הוצרכה לסבב בה"מ בשיר של פגעי' בתופים כי הס"א רודפת אחריה ז"ש ויפגע במקום ויחלום והנה