מגלה עמוקות חלק א סד

עזא ועזאל מקום קוף זה הקב"ה אם זכרתיך על יצו"עי הכי הוי לבטל עזא ועזאל עם חרב פיפיות שבידו שהיא הק"ש יגירוהו ע"י חרב שם בן ד' הוא חרב א' רישא דחרבי עם חרב פיפיות שבידו. והנה כשלקח יעקב אבני המקום שהם סוד שמע וברוך וקרא ק"ש ואית' בזוהר בעובדי' דר' תגי ע"פ (דברים כו) ולקח הכהן דא מטטרון טנא בידו ס' אותיות הויה שבפרשה ראשונה כמנין טנ'א לכן הראה ליעקב אז סלם זה מטטרון הממונה על כל מלאכי אלקים שעולים ויורדין בו עד שמגיעין להקדוש ברוך הוא והנה ה' נצב עליו ע"ס ס' אותיות אלו הנרמזין במלה (שיר ג) הנה מטתו שלשלמה ששים גבורים מגבורי ישראל ס"א הוא סוד שם של ס"ג לכן כשהגיע למזמור ס"ג התחיל לסדר ופתח צמ"אה לך נפשי בגי' סולם שהוא חנו"ך אליה"ו שני כרובים ברקיע הארץ אשר אתה שכ"ב נוטריקון ש"ני כ"רובים ב"רקיע כמ"ה לך בשרי סוד הטנ"א:

כן בקודש חזיתיך לקבל תרין סיטרין בישין המבוארי' בזוהר פרשת נשא בר"מ שיש למעלה בקליפה דכר ונוקבא דכר כלב נוקבי' נחש נגד נחש אשת זנונים השוכב יחידי בבית אחזתו לילית נקרא' ק"ו בארץ ציה ועיף לקבל נוקבי' א' צי"ה לקבל סמאל א' עיף דאית' גבי' והוא עיף כנגד לילית נקראת צמאה כי סמאל נקראת צמא (ישעיה נה) הוי כל צמא לכו למים כי התורה תבלין לסמאל שהוא צמא (שם כא) לקראת צמא התי"ו מים ועלי' איתא (משלי יט) אץ" ברגלים" חוטא' כי הוא הגורם חטא צמ"א שהוא סמאל ולכן נקראה היא צמאה בפסוק (דברים כט) למען ספות הרוה את הצמאה כנגד מורא שעלתה על ראהו על לילית אמר צמאה לך נפשי לך דייקא כנגד "כמה "לך "בשרי ר"ת כלב שהוא כח סמאל בארץ ציה דא לילית ועיף דא סמאל בלי מים ועל שניהם אמר כן בקודש חזיתיך לקבל תרין סטרין אלו זכה לראות תרין כרובין לראות עוזך וכבודך (תהלים קמט) יעלזו חסידים בכבוד דא מטטרון (שם) ירננו על משכבותם ז"ש שפתי רננות יהלל פי (שם) רוממות אל בגרונם כמ"ש אל"י אתה (שם) וחרב פיפיות בידם יגירוהו עלי די חרב וכתב האר"י שצריך לומר שם של מ"ב אחר קריאת שמע של ערבית להעלות הנשמה למעלה וכן נרמז כאן כן אברכך בחיי זה קריאת שמע ובשמך אש"א הוא שם של, מ"ב אש"א נוטריקן "ארבעים "שתים אותיות או יבא מטטרון שהוא סלם מוצב ארצה וראשו מגיע אשר עליו א' רבה בר בר חנא בפ' הספינה שהוא עיף שעמד עד קרסולו במים וראשו מגיע עד השמים שהוא עוף השמים יוליך את הקול בגי' סלם ונקרא (שם נ) זיז שד"י בגי' מטטרו"ן עומד לקבל תרין סיטרין בישין שהי' מתיירא מהם יעקב בבית לבן הארמי שהיא בגי' סמא"ל רה"ר לכן זי"ז שד"י עולה הכי לקבלייהו ומטטרון נקרא כהן גדול כמ"ש בזוהר דברים כו) ולקח הכהן והניחו לפני ה' אלקיך לכן אמר כמו חלב ודשן תשבע נפשי שמקריב למעלה נשמותיהם של צדיקים כמו קרבן ואישי ישראל ותפלתם כי גם התפלה הוא כמו קרבן ז"ש ושפתי רננות יהלל פי הוא גם כן כמו חלב ודשן שהוא קרבן דבקה נפשי אחריך ומטטרון לוקח נשמה או מיכאל ותרווייהו קשוט ז"ש בי תמכה ימין שלך למעלה שהוא כהן גדול דלעילא "והמה "לשואה "יבקשו "נפשי נרמז צירוף שם בן ד' נוקבין על דכורין ומורה על דין "האתה "זה "בני "עשו גם כן הדי"ן קודם שהם דין ואחר כך ב' אותיות י"ו שהם רחמים י"ו פיות בחרבו של מלאך המות וחרב פיפיות י"ו פיות ז"ש יגירוהו על חרב "בי "תמכה "ימינך. ר"ת בי"ת שראה יעקב ד' מחנה שכינה ועליהם אמר אין זה כי אם בית אלקים כי מן ד' מח"נה שכלולה כל מחנה מן ק"ג כדאית' בזוהר פ' תרומה בההיא רבי' שדרש (משלי ו) כי נר מצוה ותורה אור שהם ב' מחנות מן חסד ורחמים כל אחד כלול מק"ג כמנין מח"נה ועז"א (שם ח) להנחיל "אוהבי "יש כי י"ש צריך לחלק על ג' פ' ק"ג מנין הנחי"ל אוהבי יש וכשראה יעקב ג' מחנות נגד ג' אבנים שהכין למעלה מראשו אמר (תהלים ג) ועתה ה' מנן בעדי כבודי ומרים ראשי לכן אמר אכן יש ה' במקום הזה שהוא סוד ג' קוין אלקי אברהם אביך נוצר חסד ק"ג אורות ואלקי יצחק ק"ג אורות והנה. אנכי עמך ק"ג אורות הרי חסד דין ורחמים מנין י"ש כ"ש שם בזוהר להנחיל אוהבי יש ואנכי לא ידעתי דהיינו מצד השכינה שהיא נקראת אנכי לא ידעתי אח"כ כי אנכי סוד כסא נשלם עם מראה סלם שהוא משה או דוד שהי' הוא האבן גדולה שע"פ הבאר כי לקחו אבות העולם מקומן למעלה בסוד (תהלים קיח) אבן מאסו הבונים. ועל ארבע מחנה שכינה א' אין זה כי אם בית אלקים כי מן ד"פ מחנה נעשה בי"ת ומן ארבע מתנות אלו רמז לו הקדוש ברוך הוא שמיכאל הוא שר של ישראל כמ"ש (דניאל יב) ביום ההוא יעמוד מיכאל שרכם לכו אמר לו אלהי אברהם אביך שהיה מלאכו מיכאל גם רמז בכאן כי מיכאל וישראל קשורים זה בזה ש"ר מישראל כ"ן מן מיכאל הרי שרכם ז"ש (תהלים סג) בי תמכה ימינך וכן סמא"ל אדו"ם בהיפך אותיות משולבים ומקושרים זה בזה סלם מוצ"ב בגי' קל"ח שנה שהיו מלאכים למטה הם סוד חק"ל תפוחים הם י' אותיות ההוי"ה המתפשטין בד' עולמות אבי"ע מילואים של ד' מילואי ההוי"ה ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן מ"ו ל"ז י"ט כ"ו בגי' קכ"ח הרי קל"ח ז"ס אכן יש ה' במקום הזה על מילואי ההוי"ה (ישעיה ו) מלא כל הארץ כבודו ואנכי לא ידעתי (דברים לב) כי חלק ה' עמו שגם הוא סוד חק"ל ולפי ששם של ס"ג יוד הי ואו הי שיש בו ג' יודין וא' כתב האר"י ז"ל סודו א"ל ויצא מן (דברים ו) שמע ישראל י"י אלקינו י"י ייא"י הוא שם קדוש לכן כשהתחיל יעקב עתה לקרות שמע התחיל אלקים אלי אתה לפי ששם ס"ג הוא בבינה שנקראת אלקים והוא סוד