מגלה עמוקות חלק א ס

שהוא סיטרא דדינא והוצרכו נאסוף כל העדרים וגללו את האבן הזאת להשקות את הצאן לולי זה לא היה יכולת להשקות את הצאן לכן שם של ה' שהוא רחמים הוא בעשיה דתמן מדורין בישין מקטרגין וכן השיב יעקב מה נורא המקום הזה לכן הוצרך שם של ה' בזה העולם להמתיק הדין כי אין זה רק בית אלקים. או והנה באר זה העולם ג' עדרי צאן (שם נ) אל אלקים ה' והאבן גדולה שם של אדני שהוא ע"פ הבאר (שם קיח) פתחו לי שערי צדק שהוא סוד אדני המשכן אדני שפתי תפתח. ונאספו כל העדרים וגללו את האבן מעל פי הבאר שתהא עולה למעלה למעלה בסוד מלאכי אלקים הם מלאכים דשכינתא עולים למעלה לקבל שפע מתמן ואח"כ יורדים (משלי לא) ותתן טרף לביתה ויחלק מזון לכל העולמות והשקו את הצאן והשיבו את האבן למקומה הראשון שהיתה קודם מיעוטה וקיטרגה וכולו עלמא בחרווא או והנה באר סוד של שם הויה כי בכל התורה מצינו צירופי הויה בראשי אתוון ובסופי אתוון בכל י"ב הויות כמנין באר אח"כ מפרש ענין ד' אותיות אלו מה הן והנה ג' עדרי צאן רובצים עליה ג' אותיות יהו והאבן גדולה ע"פ הבאר ה' אחרונה של השם ונאספו שמה כל העדרים וגללו את האבן בסוד (תהלים קיח) אבן מאסו הבונים הם ג' עדרי צאן הנזכרים שלקחו חלקם למעלה מן אבן זה (שם) היתה לראש פנה מע"פ הבאר לעלות למעלה לראש בסוד עטרת בעלה והשיבו את האבן הזאת למקומה והנה באר שכינה ג' עדרי צאן אברהם יצחק ויעקב והאבן גדולה זה דוד רגל רביעי (דברים י) ויבחר בזרעם אחריהם ונאספו שמה כל העדרים עליונים ותחתונים לתקן אבן זאת משם רועה אבן ישראל. והנה באר זה העולם שלשה עדרי צאן ג' שמות אהי"ה הוי"ה אדנ"י והאב"ן גדולה בגימ' יב"ק ע"פ הבאר ונאספו שמה כל העדרים וגללו את האבן יחו"ד ברכ"ה קדוש"ה ובזה השקו את הצאן והשיבו את האבן למקומה. והנה באר זה העולם שלשה עדרי צאן הם ג' עולמות אצילות בריאה יצירה והאבן גדולה ע"פ הבאר בעשיה יש גדודי חיות וליסטים שדרך אותן המקטריגים צריך לילך התפלה דרך סולמות צור עד שנאספו שמה כל העדרים כשמתפללין בציבור (איוב כח) הן אל כביר לא ימאס שכן אמר יעקב על סלם שהיא צלותא דבר נש על תפלת יחיד והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו ועל תפלת ציבור אמר והנה ה' נצב עליו. ז"ש ויק"ץ יעק"ב משנת"ו ויאמ"ר ס"ת צב"ור בגי' רח"מים ז"ש אכן יש ה' במקום הזה כשיש צבור אז בלי ספק יש ד' שהוא רחמים אבל ואנכי לא ידעתי ר"ל כשאני בעצמי ביחיד מתפלל לא ידעתי אם יש ד' (ישעי' כה) דרשו ה' בהמצאו הוא ביחיד ועז"א דוד (תהלים סט) ואני תפלתי לך ה' עת רצון ר"ל כשאני לבדי מתפלל תפלתי לך ה' רצה לומר צריך ליזהר להתפלל כשיש ד' בעולם דהיינו בין ר"ה לי"כ עת רצון יש עת שהוא רצון ויש עת שאינו של רצון אבל אלקים ברב חסדיך ענני ר"ל כשיש רבים אזי אף בשם אלקים ענני (דברים ד) כי מי וגו' כה' אלקינו בכל קראינו אליו שאף אלקים ירבה לסלוח ונעשה ד' ז"ש ונאספו שמה כל העדרים ברבים וגללו את האבן והשקו את הצאן

והנה באר נשמה ג' עדרי צאן תלת גלגולין יש לה שהן הן באים מתלת אבהן שמשם ישקו כל העדרים גלגול ראשון מן אברהם גלגול שני מן יצחק גלגול שלישי מן יעקב והאבן גדולה אבן נגף דביה כשלו בני עלמא. והנה באר זה העולם ג' עדרי צאן רובצים עליה תלת שמיטות של תלת אבות והנה עתה אנו בשמיטות פחד יצחק והאבן גדולה עתה ע"פ הבאר ומחמת קושי השמטה נשתנה אות אלף של שם בן ד' ובאה במקומה ה' והוא סוד אבן גדולה אשר ע"פ הבאר ונאספו כל העדרים וגללו את האבן עד שהשיבו אבן בראשה למקומו (קהלת יא) מקום שיפול העץ שם יהו"א שיבא אלף למקומו. והנה באר (משלי כג) באר צרה נכריה והנה שם ג' עדרי צאן אין דורשין בעריות בשלשה שהם משחית אף חמה ג' גוליירין דלילית והאבן גדולה ע"פ הבאר הוא עון והוא רחום שהוא מדת יעקב שהלך אז ארצה בני קדם ראה אז אלו ד' קליפות ונאספו שמה כל העדרים משיריין עילאין ומשיריין תתאין וגללו את האבן הזאת מע"פ הבאר והשקו את הצאן. גם והנה באר בשדה היא המרכבה שראה יחזקאל ג' עדרי צאן (יחזקאל א) רוח סערה וגו' ענן גדול ואש אבן גדולה ע"פ הבאר קליפת נוגה ונאספו שמה כל העדרים כי קליפת נוגה נקראת מאזנים אם זוכין ישראל אז נקראת (ויקרא יט) מאזני צדק ונכללת כולה בקדושה וכשאין זוכין אזי (הושע יב) כנען בידו מאזני מרמה וכל מה שיש לבא בעולם הכל הולך דרך טיקלא שהיא אבן גדולה שע"פ הבאר וכשזוכין ישראל אזי בא אחיך במרמה ויקח ברכתיך ר"ל דרך אבן נגף זה באים הברכו' לעולם ר"ל דרך מאזני מרמה שביד כנען והשקו את הצאן

והנה באר בשדה. נשמה בשעת יציאתה מן הגוף והנה ג' עדרי צאן רובצים עליה ג' כתות של מלאכים יוצאין לקראתה מאן אינון ג' כתות שמשם ישקו העדרים כי העולם נידון מג' קוין קו החסד קו הדין קו הרחמים וכשם שיש מלאכים מליצי יושר כן והאבן גדולה ע"פ הבאר סיטרא דדינא מן צד השני וכן איתא בזוהר שג' אבות יוצאים לקראת נשמה של צדיק ז"ש ג' עדרי צאן רובצים עליה והאבן גדולה הוא מלאך המות ע"פ הבאר ונאספו שמה בצדיק נאמרה אסיפה שאין כח במלאך המות וגללו את האבן מעל פי הבאר ומיתתן בנשיקה (תהלים קד) תוסף רוחם יגועון וכל מה שאפשר להשיג (משלי לא) עוז והדר לבושה ותשחק ליום אחרון (שם י) ולא ירעיב ד'