מגלה עמוקות חלק א נב

מתן תורה לכן הראה לו סלם זה סיני ולפי שנתנה תורה בהר סיני ונשנה באוהל מועד ונשתלשה בערבות מואב אמר ג"פ מקום לקבל ג' פעמים שנתנה התורה. לכן אמר ג"כ ג"פ זה על הר סיני מה נורא המקום הזה בה' זוכה לתורה שניתנה בה' קולות ואח"כ אין זה כי אם בית אלהים על אוהל מועד שהוא בית אלקים דאתמר ביה (ויקרא ו) זה קרבן אהרן ובניו (ויקרא ט) זה הדבר אשר צוה ה' תעשו וירא אליכם כבוד ה'. ופעם שלישית בערבות מואב שנכנס לא"י שהוא שער השמים אמר וזה בו' יתירה ו' שבטים עמדו בהר גריזים ו' שבטים בהר עיבל ואם הראו ליעקב צנורי אותיות ויצ"א יעקב "וירא "יעקב "צינירי "אותיות הראה לו על ג' חלקים ג' אמות ז' כפולות י"ב פשוטות ויצא יעקב מבאר שבע הם ז' כפולות ג' פעמים מקום נגד ג' אמות י"ב פשוטות מה נורא המקום הזה על מנין ז"ה שהם י"ב פשוטות וישכב במקום ההוא שהראה לו כ"ב אותיות התורה כמ"ש בזוהר ויש כ"ב במקום ההוא וזה ענין סלם בן אדם שהוא מוצב ארצה אבל (קהלת ב) החכם עיניו בראשו ר"ל שראש שלו ומקומו מושרש למעלה בשמים ועל כל עבירה שהוא עושה מלאכי אלקים יורדים ועל כל מצוה עולים הכל הוא בו לפי מעשיו עד שיגיע לראש צדיק והנה ה' נצב עליו וכל אשר תתן לי על כ"ב אותיות התורה עשר אעשרנו כי י"פ כ"ב הוא ר"ך ועוד י"פ כ"ב הרי תם כי יעקב איש תם ועז"א עשר אעשרנו לך מה שנתת לי דהיינו שנברא האדם בכ"ב אותיות התורה והן הן כ"ב צינורת היורדים לעולם בסוד (בראשית מח) ב"ך יברך ישראל כי כל אות הוא צינור מיוחד לבא השפע לזה העולם חס"ד די"ן רחמי"ם בגי' ת"ם שעז"א ג' פעמים מקום על ג' עולמות אל אלקים ה' דבר ויקרא ארץ שמנהיג בג' מדות אלו ג' עולמות. מ"ד ויקח מאבני המקום י"ב אבנים נגד י"ב פשוטות מ"ד ג' נגד ג' אמות או"י מ"ד ב' נגד י"א שרשיות י"א שמשיות י"א י"א ה' אלקינו ה' אחד בסוד סלם שהוא יוסף דאתמר ביה (בראשית לט) ויהי יוסף יפה תואר ומתרגמינן יא"יא ושבע כפולות לא אצטריך קרא לאשמעינן דבי' פתח קרא ויצא יעקב מבאר שבע שהם ז' כפולות ועליהם הוכפל יעקב אם יהי' אלקים עמדי ונתן לי בג"ד ללבוש על בג"ד כפר"ת שנרמז במלת ללבוש שיהי' כפר"ת משכבו כד"א (דברים כד) לא תשכב בעבוטו כי מן מצות של אדם עושה לבוש וכפרה והיה ה' לי לאלקים שהם כפולות מחסד ודין. כל אשר תתן לי על ג' קיטרין נפש רוח נשמה ג"פ מקום מג' עולמות בי"ע כל א' כלול מי' ז"ס עשר אעשרנו לך כל עולם כלול מעשר לכן פתח (תהלים קכא) שיר למעלות בלמד שהם סוד ויהי בשלשים שנה גבי מרכבת יחזקאל הנביא שם של י"י וי"ש לו ל' כנויים י' מאברהם י' מיצחק י' מיעקב ויקח מאבני המקום מ"ד י"ב אבנים שיעקב הוא כלול משש קצוות כלולי' מחן ורחמים יהיה לו י"ב בנים נגד י"ב כי הו"ק כפולים ומ"ד ג' מדתו מדת תפארת כלולה משניהם אברהם יצחק כי יעקב איש תם תיומת שבלולב כי יש לו לב א' לאביו שבשמים כמ"ש לסבא כשם שאין בלבך אלא אחד כן אין בלבנו למ"ד ב' אבנים והיה ד' לי לאלקים בסוד י"ב"ק (תהלים ק) דעו כי ד' הוא האלקים הוא עשנו ולא אנחנו בא' (דברים לג) וישכן ישראל בטח בדד עין יעקב אין בו פסולת רק אחדות גמורה (במדבר כג) הן עם לבדד ישכון ולא יהא בהם פסולת רק זרע אמת. וישכב בזוהר וי"ש כ"ב במקום ההוא שהשיג סוד שם של כ"ב שהוא ד' תיבן ודרש אר"י הא' על אברהם הב' על יצחק הג' על יעקב הד' על יוסף לכן הראה לו סלם שהוא יוסף ואח"כ אנכי אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק והנה אנכי עמך הרי השלום כל ד' שמהן. וי"ש כ"ב במקום ההוא כ"ב פעמים שם של י"י אשר נצב עליו הוא בגי' א"ל ישראל כי הראה לו סוד המקדש (תהלים סח) נורא אלהים ממקדשיך א"ל ישר"אל הוא נותן ע"ז כי באותו פרק הי' יעקב בן ע"ז שנה כשראה סלם כי בן ס"ג שנה כשבירך אותו אביו וארבע עשרה שנה נטמן בבית עבד הרי ע"ז ונרמז בפסוק ויצא יעקב מבאר שבע ר"ל שהיה אז ברזא דשביעית בן שבעים ושבעה. כי כבר יצא יעקב לזקק (בראשית ד) שבעתים יקם קין כי יעקב היה שביעי לצירופו נרמז ג"כ ויצא יעקב מבאר שבע וכבר אמר למך על רז זה (שם ה) ולמך שבעים ושבעה לכן כשהיה יעקב בן שבעים ושבעה בא לצרף אמרות ד' אמרות טהורות מזוקק שבעתיים כי כבר דרשו בזוהר למך היא מלאך המות והוא היצ"הר שיש לו שתי נשים האחד צלה כדאיתא בתקונין והשנית עדה. ז"ש (תהלים סח) אל ישראל הוא נותן עז כי עז לאלקים ז"ש ויצא יעקב מבארה של שביעית שהיה בן ע"ז לכן וילך חרנה שהוא מדת אלקים שיצא לתקן והראה לו ג' מקומות הן הן ג' אבות שצריכין לתקן ג' קטרין של אד"הר שפגם בג' מקומות וג' עבירות כמו שהראה לו לאברהם שלשה אנשים נצבים עליו לתקן ג' קטרין של אדם (משלי יז) מצרף לכסף דא אברהם וכור לזהב דא יצחק (שם) ובוחן לבות ד' דא יעקב ז"ש אכן יש ד' במקום הזה שהוא גלגולא תליתאי אבל ואנכי לא ידעתי שאני התיקון השלישי ולפי שנגמר תיקונו במשה רבינו לכן הראה לו סלם כי אז נפסקה זוהמת הנחש שחטא בשבע ובימיו (תהלים יב) אמרת ה' מזוקק שבעתים כי הוא שביעי למטה שהיה בידו מטה כי ז' צדיקים היו בידם המטה ולפי שיעקב היה מעוטף בציצית ותפילין שיש בהן כ"א אזכרות ובטלית כתב האריז"ל בכנפי יונה יש אזכרה א' בצירוף טלית הא כיצד שם בן ד' בגי' כ"ו ך' פ' ך' הרי ת' ו' פ"ו הרי ל"ו הרי תל"ו עם ב'