מגלה עמוקות חלק א נא

ז"ש (שם) מאין יבא עזרי (איוב כח) והחכמה מאין תמצא ר"ל שמשפיל עצמו ועושה עצמו כאין כמ"ש רז"ל (שם כו) תולה ארץ על בלימה לכן הראה לו הקב"ה שכל העולה נתלה על ענוה (תהלים לז) והענוים ירשו ארץ ז"ש מאין יבא עזרי שמן שפלות יגיע לו גבהות עזרי מעם ד' כל מקום שאתה מוצא גדולתו שם (שם יח) ענותך תרבני ובזה השם רואים הענוה כידוע ז"ש קפל כל העולם תחתיו להראות (שם לז) ענוים ירשו ארץ גם כשהסתכל אל ההרים שלמדו אותו שני דברים מבאר שבע בארה של שבועה שמכר לו עשו הבכורה גם בארה של ברכה שהיא השביעית הוי גביר לאחיך והיה מצטער אולי לא טוב עשה שהחריד לאביו חרדה גדולה שמיום עקידה לא החריד יצחק כזה אז היה מצטער ואח"כ אמר מאי"ן יבא עזרי בגי' מיכא"ל הלא מיכאל ירד מן המרכבה עליונה והסכימו למעלה עם זה ז"ש (שם קכא) עזרי מעם ה' לפני ה' כדאיתא בזוהר ולפי מדרש רבה פרשת לך לך (ישעיה מא) אל תירא כי עמך אני אל תשת שנעשה יעקב כשעוה עד שבאו שני מלאכים אחד מימין וא' משמאל ותמכו כמ"ש לירמי' מו) הנני מושיעך מרחוק אלו שני מלאכים הן הן שקראו לאברהם שני פעמים בשעת עקידה הא' מיכאל והשני אוריא"ל לכן אמרו בזוהר שלא חרד יצחק מיום שנעקד כחרדה זו כי גם שם היתה החרדה (ישעיה לג) הן אראלים צעקו חוצה דא אוריאל ומלאכי שלום דא מיכאל מר יבכיון ומן אותן דמעות תכהין עיניו של יצחק לכן חרד עתה יצחק אותה החרדה שמן אותה החרדה הראשונה היתה חרדה זו שהי' כסומא ז"ש יעקב והייתי בעיניו כמתעתע על אותה החרדה שכהו עיניו עליו לזכור לו צער אותה חרדה הראשונה שעל ידה סובל עליו יסורין אלו ז"ש יעקב (תהלים קכא) אשא עיני אל ההרים שלא לחטוא בענין עינים של אביו כמ"ש (שם קיט) פלגי מים ירדו עיני על לא שמרו תורתיך שקאי על עינים שחטאו בראיה שלהם שכן רמז כאן אולי חטאתי במה שהייתי כמתעתע בעיניו של אבי ועל זה הי' מצטער אולי חטאתי בעיני בזה לז"א מאי"ן יבא עזרי מיכא"ל אורי"אל "יקריבו "נפשות יבא עזרי. יעקב הוא זעיר בהיפך אתוון עזרי ויצ"א יעק"ב בגי' בזעיר שהוא עול"ם מלאכ"ים זעיר מקנן ביצירה תמן מטטרו"ן שהוא סוד סלם כדאית' בזוהר ויעקב שהוא זעיר מקנן ביצירה שהוא עולם המלאכים ז"ש והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו מיש שיעקב הוא זעיר ז"ש אכן יש ה' במקום הזה שהוא זעיר במקום הזה על עולם המלאכים דהמן מטטרון אבל ואנכי לא ידעתי שיהיה יעקב סוד זעיר זה ידע יעקב עד אותו יום עז"א יעקב מאין שהוא סוד כתר משם יניקת זעיר שהוא סוד עזר"י וטעם הענין כי זעיר מקנן תמן שם של י"י שהוא מ"ה ז"ש מה נורא המקום הזה על שנעשה כל העולם כותל (שיר ב) הנה זה עומד אחר כתלינ"ו סוד כת"ל הוא י' פ' מ"ה עשר אעשרנו לך. ה"פ הוי"ה בזה המזמור שהוא מנין סל"ם להציל ממי ששוכב יחידי בבית אחזתו לילית שהוא שם היוצא מן ראשי אתוון שאחרי ה' שמות שבמזמור ה' עושך ה' שומריך ה' צלך ה' ישמרך ה' ישמור שהוא בגי' הכי הוי גם ה' מלאכים השומרים. "עזריאל "שמריאל "צדקיאל "יופיאל "יחואל לא יעמוד אדם סלם רעוע בתוך ביתו ולא יגדל כלב רע על לילית הרשעה גם על סמאל מאין יבא עזרי על זווג לאה שהיא בהעלם עזרי מעם ה' על זווג רחל שהוא זווג שמים וארץ שהתפלל יעקב זה לאחר תפלת י"ח שתיקן באותו פרק כשיצא בגלות שכן ג"כ האידנא שווינהו רבנן חובה דהיינו בעת הגלות ולכן צריך לומר זה המזמור מיד אחר תפלת י"ח ולפי דברי רז"ל שנעקר הר המוריה ובא לכאן ואח"כ הראה לו סלם זה סיני עז"א אשא עיני אל ההרים שהיו כאן שני הרים הר המוריה והר סיני. ז"ש יעקב אכן יש ה' במקום הזה שהוא המקום שהתפללו אבותיו וקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה לכן אמר לו הקב"ה אנכי אלהי אברהם אביך שקרא הר ה' יראה ויש ה' במקום הזה אך שהר סיני יבא ג"כ לכאן זה לא ידעתי ז"ש ואנכי לא ידעתי ר"ל על הר סיני שניתנו בו י' דברות שהתחלתן אנכי. ג' פעמים מקום בזה הפסוק ויפגע במקום ויקח מאבני המקום וישכב במקום ההוא. לפי דרז"ל שהראה לו ב"ה בנוי חרב ובנוי מתחלה הראה בנוי ויפגע במקום שהי' בנוי והתפלל שם ושם כבוד ה' נראה וילן שם כי בא (תהלים פד) שמש ומגן ה' אלקים ואח"כ חרוב ויקח מאבני המקום תשתפכנה אבני קודש בראש כל חוצות וישם מראשותיו ואח"כ בנוי וישכב במקום ההוא והנה ה' נצב. או על ענין ג' תפלות ערב ובוקר וצהרים על תפלת ערבית א' ויפגע במקום וילן שם מלשון וילונו על תפלת שחרית א' ויקח מאבני המקום כי (איוב לח) ברן יחד ככבי בקר ויריעו כל הדינים שהם בני אלהים על תפלת מנחה ת וישכב במקום ההוא. או אמר על ג' בתי מקדשות כמ"ש אח"כ מה נורא המקום הזה על מקדש ראשון (תהלים סח) נורא אלהים ממקדשיך ואמר בה' ועל בית שני אמר אין זה חסר ה' כי ה' דברים נחסרו בו (חגי א) ואכבד חסר ה' ועל הג' א' וזה בו' יתירה כי ו' דברים שנחסרו מן (בראשי' ב) אלה תולדות השמים בו' מלא ימצאו לע"ל בימי (רות ד) אלה תולדות פרץ שהוא ג"כ מלא. או על ג' עולמות בי"ע תמן ג' קושר כתרים נרמזין בר"ת סלם מוצב ארצה מלמטה למעלה ס"נדלפון מ"טטרון א"כתריאל ושלשתן הם סלם דא צלותא דבר נש או על ענין מתן תורה בריך רחמנא דיהיב לן אוריין תליתאי. וישכב במקום יש כ"ב (תהלים סח) רכב אלקים רבותים אלפי שנא"ן שהם כ"ב אלף מלאכים שירדו בשעת