מגלה עמוקות חלק א מו

שברת ונקוד לעילא שגם לעילא קהו שיניו של מולידיו שהוא שר שלו למעלה לכן נקוד למעלה אמר יעקב כשראה עולם מלאכים מה נורא המקום הזה שבעולם היצירה הקליפות הם מחצה על מחצה ז"ש (שם) ד' מה רבו צרי ר"ל בזה העולם שיעקב שהוא זעיר מקנן ביצירה תמן רבו צרי שהקליפות הם מחצה על מחצה כרוב אבל בעולם העשי' תמן יותר ויותר ומעורבת ז"ש רבים קמים עלי שהם עברו למעלה ראש כי עולם העשי' תיקון נפש. ז"ש (שם) רבים אומרים לנפשי אין ישועתה לו באלהים סלה מאחר שמדת הדין הוא בעשי' כמ"ש (ישעי' מג) כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו רצה לומר תמן אף לכן בג' עולמות אלו נתן הקב"ה בכל א' להנהיגו בסוד (תהלים נ) אל אלהים ד' אל בבריאה אלהים ביצירה וה' בעשי'. ז"ש יעקב אכן יש ד' במקום הזה כי באותו עולם מנהיג שם של ה' שיעמוד נגדינו לפני הקליפות ז"ש (שם ג) רבים אומרים לנפשי שהוא העולם העשי' תמן נפש אין ישועתה לו באלהים סלה בתי דינין ומקטריגין תמן ואתה ד' מגן בעדי כבודי ר"ל מאחר ששם הוא ה' הוא שם כבודי ומרים ראשי

וכשראה יעקב שלע"ל יתקבצו כל הגוים עליו סליק הברכות לסוף יומין כדאיתא בזוהר משל לליסטי חד. ז"ש יעקב (שם) ד' מה רבו צרי שלע"ל רבים קמים עלי להכי סליק להני ברכאין לע"ל לד' הישועה על שאז הישועה להיות לד' בעצמו (ישעיה מה) ישראל נושע לע"ל בד' תהיה לכן הישועה עולמים אז יתקיימו על עמך ברכתיך סלה הברכות שבירך הקב"ה בעצמו ז"ש ברכתיך דייקא על הקב"ה קאי כי גם ברכות של קדמה הם מהשם כמ"ש בזוהר גם ברוך יהי' השכינה היתה שם והסכימה עמו ואמרה גם ברוך יהי' והטעם שיהיה סלה לעולם

מי איפוא לדברי רש"י הל"ל מי ואיפוא אבל רזא עילאה הוא על איפוא של אד"הר שניתקן ע"י יעקב שהוא שופרי מעין שופרי דאד"הר "מי "איפוא "הצד ר"ת מאה כי סודו שהי' א"ה מתחלה כולל ו' אלפים שנה שהוא סוד כל דרגין שמבראשית רזא ברא שית דרגין של נשמות קדושים שכל דרגא ודרגא כלולין מאלף לכן בפ' ראשון ו' אלפין מורין על ו' אלפים לכן כתוב בכאן איפוא בסוף בו' ובא' ובפסוק (איוב לח) איפה היתה במוסדי ארץ בה' בסוף כי לבסוף לא אסתכל רק ה' אלפים שנה שהם י' פרצופין ר"ת איפה אדם י' פרצופין הן אבל בכאן איפוא למסיים בו"א רומז על ו' אלפים שהוא על ק"ך אמה ז"ס ויתן לך אלהים צירופי ק"ך בתים מאותן ק"ך בתים לא זרע יצחק בארץ ההוא רק מאה שערים ז"ש ולכה איפוא מה אעשה בני ועשו הביא לצוד ציד כלב כי הוא טימא העיסה. ז"ש עיסת כלבים בזמן שרועים אוכלים ממנה יוסף שהיה שטנו של עשו תיקן עיסה של אד"הר כמ"ש והנה קמה בגימ' עיסה אמר (בראשית לו) איפה הם רועים ושיסו בו את הכלבים ז"ש עש"ו ברכני גם אני על שיעור חלה בגי' גם כי כבר שאל עשו כיצד מעשרין מן תבן ומלח אבל באמת מוץ ותבן פטורין מן המעשר שאין לו חלק בי' שהיא בכורה דזבין מיני' יעקב כי הוא לא עביד מצה שמורה ויצחק אמר וצודה לי צידה בה' יתירה להשלים ה' לחטה גם לה' מינים של לחם שחייב בחלה שלא להפסיד בה' הלכות שחיטה גם חלה נקרא כן ע"ש חל בי' ד' כמבואר לקמן בפ' שלח לך ע"ש רזין עלאין ורבקה שראתה ב' עיסות אחד טהורה ואחד טואה אמרה למה אשכל גם שניכם גם את זה לעומת זה

וצודה לי צידה בה' כי בה שנותן לו ארבע מלכיות שהי' ערב פסח ואז זמן ארבע כוסות לקבל ארבע מלכיות רצה ליתן לו מתנה טובה שכל מקום שגלו ישראל שכינה עמהם שהיה ה' אחרונה של השם שיהי' יונק ממנה ז"ש ועתה שא נא עתה הגיע זמן שחיטה הפסח לא תאכלו ממנו נא

הנה נא זקנתי לא ידעתי יום מותי. כי בפסח נולד יצחק חשב שימות בפסח באותו יום כי הקב"ה ממלא שנותיהם של צדיקים מיום ליום והיה קכ"ב שגם ה' שנים לפרק אמו כי חשב ה' שנים יקדים מפני הרעה כמו שנלקחו מאברהם ה' שנים עבור עשו הרשע ז"ש צידה רמז על אותן ה' שנים שמגיע לפרק אמו והן הן שנותיו של אהרן קכ"ב שנים כמנין צווים שבתורה כדאיתא במס' סופרים ז"ש רבקה ועתה שמע בקולי (משלי א) אל תטוש תורת אמך לכל אשר אני מצוה אותך הם הצווים הכתובים בתורה שלמד משם ועבר יושב אוהלים וזכה לה עבור התורה ז"ש ועתה בני ר"ל עבור הקורה זכה לזה העת בן קכ"ג וכן כל שנותיו של רבקה לא הי' רק ק"כג ולפי שעשו הוא סיטרא דחמ' ובע"פ זמן בעור חמץ ורזא דמצה רזא דמהמנותא רזא ה' לכן אמר צידה בה' יתירה: ש"א נ"א ארבע חיות הקודש "שור "אריה "נשר "אדם ועשו יש לו ד' חיות הטומאה שפן ארנבת גמל חזיר (כלב) הן הן ד' קיטרין דיליה כליך זה בבל גמל תליי זה מדי שפן קשתך זה יון ארנבת וצא השדה זה אדום חזיר וידוע שהנשמות שהי' בגלגול באים דרך ד' חיות אלו כמו שהתפלל יעקב הצילני נ"א ודוד (תהלים כב) הצילה מיד כלב יחידתי לית עתיר מחזיר ולית עניא מכלבא

הברכה אחת הוא לך אבי כי מה שאמר ליעקב ויתן לך לא על אחת מהן אמר רק ויתן ויחזור ויתן וזה רמז גם כן ואברכהו גם ברוך יהיה כמ"ש במדר' ויחזור ויתן לך שלך ויתן לך של אחיך ויתן לך של אביך על זה אמר עשו (בראשית לג) יהי לך אשר לך כפל מילת לך להורות על הברכות של ויתן לו שהוא יתן ויחזור ויתן ועז"א הברכה אחת היא לך אבי הלא פירש לך היא שנים ושלש פעמים ויש בפרושי' ג"כ ויתן לך של אביך אז צעק