מגלה עמוקות חלק א מד

ויהי אך יצא יצא תרין יציאות אלו א' ליעקב ב' למיכאל מלעילא בגי' יצא עליו אתמר אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים שהוא ס"ם מן סמאל למאה ואחד שהוא מיכאל לכן אמר שבירך אותו שזכה אז לברכת כהנים ובאו כל הלווטין על עשו כי אז נשא השעיר עליו את עונותיהם עשו אחי איש שעיר ויקבל לווטין ואנכי איש חלק (דברים לב) כי חלק ה' עמו ויעקבני זה פעמים ר"ל עתה מבין אני מה שלקח הבכורה מקודם היתה ברמאות כדי שיקבל עתה הברכות כי דא גרמה לדא שבשני גדיי עזים טובים לו גרם ג"כ ביו"הכ לקבל הבריכה והברכה ז"ס שאמרה רבקה עלי קללתך בני כאן רמזה לו סוד מיעוט הירח שנתן הקב"ה פיוס לרבקה שהיא סוד ר"ח ראה ריח בני כריח השדה על שדה של תפוחין לכן קראה עתה עשו גדול שמונה לחמה ויעקב קטן שמונה ללבנה ז"ש יעקב הן עשו אחי איש שעיר ומקטרג על יפה כלבנה בכל חודש עד שאמר הקב"ה הביאו עלי כפרה על שמעטתי את הירח ז"ש עלי קללתך ולקמן בפ' בחוקותי תמצא שהבכורה שלקח יעקב מן עשו היא י' שלו שהיתה תקועה בעקבו שהי' נקרא עשוי ונגמר ויעקב הי' ראוי ליקרא רק עקב רק ע"ש שידו אחזת בעקב עשו שהיא היוד שהיתה בשמו לבסוף סליתא עקב לקח יעקב ועשה עטרה לראשו ויקרא שמו יעקב ביו"ד מתחילה אות משמו יתברך ואצל עשו הו' בסוף כשיבא גדיאל המלאך וקרא בחיל וכן אמר (דניאל ג) גודו אילנא וקצוצו ענפוהו ברם עקר שרשוהי בארעא שבק על אות ו' שיעקב יטול הו' ויהי' מלא בו' ואז נשאר עש (ישעי' נ) עש יאכלם ע"ש באריכות כי יעקב מסיטרא דהבל בא לתקן וישע לתקן ש"ע נהורין שאתין מתרין אתוון ו"י ע"ז אמר עשו הכי קרא שמו יעקב ויעקבני זה פעמים על ב' אותיות אלו מתחלה לקח י' את בכורתי לקח ועתה לקח את ברכתי כי כל סוד הברכות באין בו' כמ"ש בברכת כהנים (במדבר ו) אמור להם בו' כי ג' ברכות הם יברכך יאר ישא כל א' כלולה מג' הרי ט' ברכאין נמצא הברכות באין ממפתח הי' הרי שאתה רוצה ליקח את ברכתי ז"ש לו על חרבך החי' חרב של מלאך המות תלוין בו י"ו פיות סי' ברכות שבירך יצחק ליעקב יש בהן כ"ו תיבות מתחילין בו' ומסיימין בך' כריח השדה אשר ברכו ה' שחשבונו כ"ו. ולכן בתוכחות של מ"ת יש בהן כ"ו שם בן ד' וכ"ו פסוקים שהוא כ"ו פ' כ"ו עולה הרע"ו שכתב בספר הפליאה שהם רעות מפורש (תהלים לד) רבות רעו"ת צדיק ומכלם יצילנו ה' שהוא מציל מן רעות וכן בשמונה עשרה כ"ו פ' שם בן ד' ג"כ זה המספר כ"ו פ' כ"ו לכן אומרים אח"כ רחום וחנון "רחם "עלי "וקבל "תחנוני. ויש בפ' ראשון ד' ברכות ובשני ו' ברכות שהם כ"ו פרצופין כ' ר' י"ח השדה בגי' רחל אשר ברכו ה' דא זעיר

מטל השמים דא כתר משמני ארץ דא חכמה מתמן שמן היורד לבינה שהיא ארץ עילאה ורוב דגן דא בינה ה' מיני דגן מה' עילאה ותירוש דא חסד יעבדוך עמים מצד הגבורה המה יבושו ויחתו מגבורתם וישתחוו לך לאומים מצד ת"ת הוי גביר לאחיך דא נצח וישתחוו לך בני אמך דא הוד אורריך ארור מצד יסוד שהוא מסיטרא דגבורה יצחק ק"ץ ח"י עלמין ומברכך ברוך מצד בריכה העליונה. מטל השמים מן עולם האצילות משמני ארץ עולם הבריאה אימא עילאה מקננא תמן וכתב בפרדס שהשפע היורד מחכמה לבינה נקרא שמן. ורוב דגן מן עולם היצירה תמן שם אל ה' שהוא בגי' דגן שמשם זן את העולם ותמן משכנא דההוא נער מטטרון בסוד (תהלים קיח) אל ה' ויאר לנו עד קרנות המזבח חושבני הכי ותירוש מן עולם העשיה זכה נעשה ראש לא זכה נעשה ר"ש מתרין בתי אלהים הא' ר' הב' ש' אלהים במילוי אלף למד ה"י יוד מ"ם מטל השמים בגי' דעת. טל השמים בגימ' משיח בן דוד שהוא משמני הארץ ר"ל מלוי ארץ כזה אלף ריש צדיק הכי הוי שעל זה אמר (ישעי' כד) מכנף הארץ זמירות שמענו ואז יאירו כל המדות חסד דין ורחמים בגי' טל השמים. טל השמים הוא מלוי תלת אתוון יוד הא ואו ומשמני ארץ ה' אחרונה של השם. טל השמים הוא טל אתוון של ד' שמות המנהיגים ד' עולמות ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן. משמני הארץ מטטרון סנדלפון חנוך אליהו הם תרין כרובין מתרין עלמין. מטל השמים דא מקרא משמני הארץ דא משנה ורוב דגן דא תלמוד שהוא רוב הכל צריכין למרי חיטי ואין לך מדה טובה הימנה. ותירוש דא אגדה. מטל השמים דא חסד משמני הארץ דא גבורה ורוב דגן תפארת ותירוש מלכות. ויתן לך אלהים סוד תרין שמהן אדני הויה מטל השמים דא הויה ומשמני הארץ אדני. מטל השמים נשמה לנשמה משמני הארץ נשמה ורוב דגן רוח ותירוש נפש. הוה גביר לאחיך בזוהר הי' לא כתיב רק הוה תלת אתוון דשמא קדישא שהם מתלת עלמין בי"ע סוד נפש רוח נשמה מג' ימים. טל השטים נצח משמני הארץ הוד ורוב דגן יסוד ותירוש מלכות הן הן ד' אמות של הלכה ארבע מדות בהולכי לבית המדרש ומן עשרה דברים האמורים בכוס שהם י' ספירות וא"ר יוחנן אנו שאנחנו בגלות אין לנו אלא ארבע הן הן ד' מדות אלו וסי' הולך על גחון בגלות תחת נחש שהולך על גחון אז הולך על ארבע. מטל השמים מעשר של השמים הוא טל שהיא מלוי יו"ד ה"א וא"ו בגי' טל שראשי נמלא טל השם הוא טל גם מעשר שמן הוא טל וז"ש ומשמני הארץ ר"ל טל קאי ג"כ על שמני הארץ ז"ש בזוהר טל ושמו חד הוא. ויתן ויחזור ויתן ר"ל יש בכלל ברכה זו ענין לימוד התורה בזכותה זכה יעקב לברכות ז"ש ויתן ר"ל עבור הדרש שדרז"ל בענין התורה זכה יעקב שיחזור ויתן לו הברכות כפשוטו ז"ש יצחק לעשו ודגן ותירוש תלמוד ואגדות זכה לברכות.