מגלה עמוקות חלק א לה

מעשיך ה' עת אשר שולט אדם באדם לרע לו ודאי כי בזמן שהצדיק נפטר הוא באמה רע לו ודאי כי הגר שפחת שרי אומרת מפני שרי גברתי אנכי בורחת כי במיתה בא השכינה עם חיילותי' בתולת אחריה רעותי' לקבל אולפן דצדיקיא כי לא יראני אדם כתיב וחי אבל לא בשעה מיתה ז"ש ויצחק בא מבא הנשמה באה מזה העולם זכתה לראות באר שהיא השכינה א"כ הקליפות בטלין והוא עת הלולא רבא ז"ש אז והוא יושב בארץ הנגב ימין ה' רוממה ז"ש (שם) בפרות רשעים כמו עשב אבל הוא להשמדם עדי עד ויתפרדו כל פועלי און צדיק כתמר יפרח שהוא סוד י"ח נענועין שבלולב ת"י נסיעות הוא דאתמר לגבי יעקב ובראשית לג) ויחן פני העיר נוטריקון י"ח נסיעות ז"ש חזקיה ישעיה לח) ח"י ח"י יודוך כמוני ר"ל ח"י נסיעות שנוסעת הנשמה וחזקיה התפלל ותלה בזכות עצמו שהטוב בעיניך עשיתי שסמך גאולה לתפלה ומצלי ח"י ברכאן דצלותא ומסר גרמי' למיתה ע"כ אמר ב"פ ח"י ח"י ז"ש (קהלת) והחי יתן אל לבו ארז"ל בכתובת דברים של מיתה שהוא ח"י מסעות של נשמה (איכה ג) מה יתאונן אדם על חי מסעות שנו שיעלה ח"י דרגין ז"ש (שמות לג) כי לא יראני אדם עד שנוסע ח"י מסעות ז"ש וחי שצריך לעלות ח"י מ"סעות בגי' מטטרו"ן סנדלפו"ן כה תאמר לבי"ת יעקב הכי איתא ז"ש ויצחק היא הנשמה בא. מבא עד לח"י רואי הם י"ת מסעות אח"כ הוא יושב בנן העליון ז"ש והוא יושב בארץ הנגב שהיא עולם הגן כי שם ששים גבורים סביב לה שיתין גלגולא דסחרין לכורסיא. בתקונים הנגב הוא מנין טנ"א. בזוהר חדש (דברים כו) ולקח הכהן העליון הטנא מנין ס' בידו גם הם ס' אותיות של הוי"ה שבק"ש ויהי' פירש הפסוק ויצחק זכה לבא לבאר לחי רואי בשביל שהוא יושב בעו"הז בארץ הנגב והפריד ס' דבקים ז"ש בגמרא המדקדק ק"ש באותיותי' מצננין לו גיהנם שנאמר (תהלים סא) בפרש ש'ד'י מלכים בה תשלג בצלמון ששים דבקים יפריד לכן בזכות זה זוכה לישב ששים המה מלכות המסבבים כסא הכבוד של משה אינון דוכרין של שלמה אינון נוקבין לכן אמר בכאן ומקבלין דא מן דא מקבילות הלולאות ואיתהפיך שלמה למשה כמבואר בתקונים ז"ש ויצא יצחק לשוח בשדה של תפוחים מפני שהוא יושב בזה העולם בהגן בהיפך אתוון הנגב ע"כ יוצאין לקראתו אינון משריין בגי' לשו"ח שדי מטטרו"ן וירא והנה גמלים באים אינון עשרה גמלים אשר לקח עבד אברהם בגי' מיטטרון ביוד אז וכל טוב אדוניו בידו כי הוא הכהן אשר לקח הטנא מידו כמבואר בעובדא דרב קני ורב דוסתאי בזהר

האופן הד' הנשמה הולכת דרך ד' עולמות אבי"ע ז"ש ויצחק בא מזה העולם שהוא עולם המעשה מב"א נוטריקו"ן מלאכים בריאה אצילות עד שזוכה לראות פני מלך חיים ולישב בצל החכמה שהוא מדת החסד ענף החכמה ז"ש (קהלת ז) בצל הכסף כי מדת החסד נקרא כסף ז"ש והוא יושב בארץ הנגב שהוא מדת החסד

אופן הה' הנשמה עולה דרך ד' נהרות של גן שמשם יורדין מ"ח טיפין כמבואר בזהר חיי שרה שממנה שופכים מ"ח טיפין של מ"ח נביאים שירדו לעולם וע"ז הסוד נבנה המשכן מ"ח קרשים והוא סוד (במדבר כד) מחזה שדי יחזה מ"ח אותיות יש בסם של הוי"ה בי"ב צרופים דילי' וממנה נקנית התורה שנחלקה לד' נהרות בד' שלה מדרך ד' עולמות במ"ח מעלות ז"ש (תהלים קה) ויבא ישראל מצרים היא מצרים העליונה בסוד הבינה מתמן נשמת כל ח"י בסוד (איוב לב) ונשמת שדי תבינם ישראל עלה במחשבה ויעקב גר בארך חם הם על מ"ת קרשים אלו ועלייהו אתמר והוא יושב פתח האוהל כחום היום וז"ש רבקה (משלי לא) רבות בנות עשו חיל מ"ח טיפין ילכו מחיל אל חיל ממשכן אל משכן בכל אחד מ"ח קרשים עד שיראו את אלהים בציון ז"ס ויצחק בא מבא באר לח"י רואי בהיפך אתוון חי"ל עלה אית' (במדבר כד) וישראל עשה חיל. ורשעים עלייהו אית' (איוב כ) חיל בלע ויקיאנו ואנחנו (תהלים ס) באלקים נעשה חיל והוא יבוס צרינו ואסתר שהיתה ירקרקית מסיטרא דיעקב וחוט של חסד משוך עליה שהוא בת של אברהם נקראת (אסתר ב) אסתר בת אביחיל עלה אתמר (משלי לא) רבות בנות עשו חיל ואת עליה על כולנה (במדבר יב) ואביה ירוק ירק בפניה סוד גדול מסודות התורה בסוד (בראשית לז) אביו שמר הדבר סוד אבא יסד ברתא ודי לחכימא פ' המקבל אמר (דברים כח) ברוך אתה בבואך על ביאת האדם לזה העולם ז"ש ויצחק בא מבאר שבא לזה העולם הי' צדיק וזכה לראות פני השכינה לחי רואי וכל ימיו לא פסיק פומי מגירסא וישב בארץ הנגב כ"ש ארץ הנגב נתתני וכמ"ש ע"פ במדבר יג) עמלק יושב בארץ הנגב שכתוב בזהר פ' שלח הוא השטן וע"ד הגמרא כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו ובת"ח יותר מכולם ז"ש עמלק יושב בארץ הנגב דווקא שהוא ת"ח שמתגרה בם יותר מבאחרים ז"ש והוא על סיטרא דדינא יושב וממתין להסתלק דווקא ת"ח שיושב בארץ הנגב

אופן הו' נפש מן עשי"ה רוח מן יצירה עושה מלאכיו רוחות בריאה תמן נשמה ויצחק בא מבא נוטריקון מב"א מלאך "בריאה "אכתריאל שר הפנים של נשמות והוא יושב בארץ הנגב כי אלו ג' עולמות בי"ע הם נגד אברהם מבא נוטריקון אברהם יצחק יעקב אברהם אבינו בגי' עולם העליון שהוא ראשון שנתנה לו שיבה וזקנה בזקננו חד בנעורינו תרין שקדמאה בלא יו"ד נגד אברהם עולם הכסא בגי' רל"ב הן הן ד' רגלי הכסא ד' מלואי השם ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן דבהון את בריאו