מגלה עמוקות חלק א כט

מאחר שפגמו בצירוף זה ומתרין סטרין הקיטרוגיא באה על סדום מומין כנרמז בפסוק (שמות יט) "רד "העד "בכם ר"ת רהב משם הי' ישמעאל רבה קשת בהיפך אתוון רהב וישב במדבר פארן שהוא שר מצרים מימין מהר פארן פן הוא סמא"ל כמ"ש (דברים יא) פן יפתה לבבכם שהוא ק"ל בחשבון וכן בכאן אמר זעקת סדום כי רבה שבהיפוך אתוון הוא רהב וחטאתם כי כבדה בסוד עשו שהוא סוד כבד כמ"ש בתקונין ובזה תכבד העבודה הוא עשו אבי אדום ז"ש כי כבדה מתרין סטרין באה הקיטרוגיא עליהם ז"ש ויבואו שני אנשים סדומה בערב הן הן שני מלאכים דלעיל מאללי ארעא שקטרגו עליהם

וישכם אברהם בבוקר ויחבוש את חמורו כי (בראשית מד) הבוקר אור אז האנשים שלחו המה וחמוריהם (איוב לח) ברן יחד כוכבי בוקר (תהלים צב) להגיד בבוקר חסדך ויקח "את "שני "נעריו "אתו בראשי אתוון נרמזין סוד מרכבה עליונה כסדרן א"ריה ש"ור נ"שר א"דם ולכן לא קאמר גבי אברהם כדאמר גבי "בלעם "שני "נעריו "עמו כי שם נרמזין ג' גוליירין בישין במדבר שרף נחש עקרב אשר הלך ובראשית לו) בלע בן בעור מלך ראשון של אדום שראה של יכול בא עליהם משני צדדין ועשה מעשה אמורי שהוא עשו דאתמר עליה (עמוס א) עברתו שמרה נצח שג"כ נרמזו ג' קליפות אלו ואלו שני נעריו הן תרין כרובים ברקיע כי אברהם הוא לקבל עולם הבריאה אברה"ם אבינו בגי' עולם העליון ובפסוק זה סידר מרכבה שהוא מטה שלימה דלעילא. ואת יצחק בנו ויבקע בהיפוך יעקב עצי עולה י"ב שבטים ז"ש (שיר ג) אפריון מטה עשה לו מלך שהשלום שלו מעצ"י הלבנו"ן הם י"ב שבטים א' אברהם ונשתחוה ונשובה אליכם. אלו נשחט יצחק היה מתקיים בתחיית המתים שאליעזר נכנס ח"י בג"ע וישמעאל עולה תחתיו ז"ש שבו לכם פה עם החמור אבל לא לעו"הב עם החמור וחמורו של ר"פ בן יאיר שלא רצה לאכול טבל יוכיח ואתון של בלעם ג"כ קליפה ישמעאל כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה ולא חשכת את בנך בגי' נוריאל אמ"ן בכ"ל כח"ו האי קרא שאילנא בי' כמה גוונין הא' כפל ועוד והלא כבר שלח אברהם את ידו לשחוט את בנו א"כ בקיצור הל"ל אל תעש לו מאומה ועוד בן ל"ז שנה קרא אותו נער אבל רזא קרמיז לדורות שאברהם יאמר להקב"ה ימחו על כבוד שמך ויצחק יאמר פלגא עלי ז"ש אל תשלח ידך אל (ישעי' יא) נער ישראל ואהבהו כי בזה שאתה רוצה לשחוט את יצחק לא יהיה להם לע"ל אב להגין עליהם לכן אל תעש לו מאומה עתה. יש להקשות הל"ל שלא חשכת ולא בו' בדרך הדרש ענין נסיון על שני ענינים הא' נגד המנסה שהוא הקב"ה כמ"ש ואלהים נסה והב' נגד המנוסה האדם בעצמו יאמין שהוא עומד בנסיון ולבו בריא לעבוד עבודת ה' נגד המנסה אמר אל תעש לו מאומה מכאן והלאה כי עתה ידעתי שאתה עומד בנסיון ואין צריך לגמור השחיטה ונגד המנוסה אמר הלא גם לך אין צריך יותר ולא חשכת את בנך וגו'. בענין עתה ידעתי נחבטו הקדמונים בענין ידיעה ובחירה ע"ד הפשט א' קהלת (קהלת ג) לכל זמן ועת לכל חפץ ר"ל עת הוא בכח למעלה מהזמן שהוא מוכן ומזומן לצאת לפועל והנה אעפ"כ שהכל צפוי הרשות נתונה ועתה ידעתי ר"ל עתה פשטה הידיעה בהווה עיין בע"מ מאכ"ח וסוד עת ועתה הוא סוד ליל לילה נער נערה כמבואר בזוהר

או עתה ידעתי מה שבחרתי הוא מה שידעתי כבר כי הידיעה (שם) על דברת בני אדם הוא במה שיבחרוהו מ"מ אין ידיעה מכרחת אף כאן בחר לשחוט ולא שחט והוא הדבר שגלוי היה לפניו ית' לעולם אין צריך הידיעה אלא אצל הבחירה

או עתה ידעתי קאמר אוריאל לכן אמר ולא חשכת את בנך ממני כי הוא אש הרבוץ על המזבח כארי כנגדו בחוץ כלב בלאדן ועז"א קהלת (שם ט) כי לכלב חי טוב מן ארי' המת שנסתלקו ממנויו ועל אלו הב' כוחות התפלל דוד (תהלים כב) מיד כלב יחידתי הושיעני מפי אריה שהם שתיהם מן החוץ וכשם שיש פני אריה ופני כלב (קהלת ג) בעת מלחמה ועת שלום בקבלת קרבן כן יש בקבלת הנשמות בשעה שהן יוצאין מן העולם ובשעת העקידה יצאה נשמה של יצחק בא אוריאל מסטרא דחסד של אברהם נקרא אוריאל ומסטרא דגבורה של יצחק נקרא נוריאל ולפי שעתה אמר יצחק אל אברהם אבי ומדתך חסד ואברהם השיב הנני בני עתה אני מתלבש במדתך ועומד במקום בני כד"א והאלהים נסה את אברהם שיהי' הוא כלול מדין ורחמים (תהלים קיח) ימין ה' רוממה ועושה חיל באלהים נעשה חיל כדי שיבוס צרינו לכן אמר אלהים לאברהם ירא אלהים אתה שהוא בגימטריא נוריאל עתה זכה בזה להתלבש בזו, המדה ואשריהם לצדיקים שיש כח בידם לשנות פני המרכבה העליונה ומן מלאך אוריאל נעשה נוריאל ז"ש ולא חשכת את בנך יחידך שנשמתו נקראת יחידה נעשה עתה נשמות בנו ז"ש בנך נעשה עתה יחידך נשמתך ודבר זה לא די שגרמת לעצמך רק ממני שגם ממני לא חשכת נשמת שגם אני מוחלף עתה ונשתנה ונקרא נוריאל שהוא בנך מנין יר"א אלהי"ם ובכל מקום (משלי ג) ירא ה' וסור מרע וכאן אמר ירא אלהי"ם כדאמרן וכהו"א תהלים קיב) אשרי איש ירא את ה' דרז"ל על אברהם שאז נתדבק במדת אהבה כ"ש במצותיו חפץ מאד בחפץ ורצון אברהם אוהבי אבל עתה נתלבש בגבורה ז"ש (שם) גבור בארץ יהיה זרעו שהגוים יחתו ויבושו מגבורתם (שם) ודור ישרים