מגלה עמוקות חלק א כח

"רביעי (תהלים פד) קן לה עשה ק"ן מזמורים למעבד קן לשכינה ולכן ק' של קן גדולה כי הוא בנה יסוד ההיכל שהוא מאה אמה לתקן קומה של אד"הר והוא ושמואל ב כג) הגבר הוקם על סוד קומה שהי' מתים ק' נפשות בכל יום עד שתיקן מאה ברכות ולע"ל יקבל ג"כ ר"ך נהורין הנשארין שהוא סוד כסא דדוד רכ"א לוגין הוון ז"ש (תהלים כג) כוסי רוי"ה מתי יהיה זה תערוך לפני שלחן לע"ל ומפרש האר"י שעז"א דוד (שם קיו) כוס ישועות אשא ובשם ד' שהוא בגי' ש"ע נהורין עם ד' אתוון דשמא קדישא כי מן שם של י"ה סוד שכינה שכן י"ה ר"ל מן י"ה באים ש"ע נהורין בגימ' שכ"ן ונחלקין לתרין (מן) אל י' שלשם ר"ך ואל ה' של שם יורדין ק"ן ודוד תיקן קין במה שעשה קן מזמורים וסיים ספרו בי' הלולים הרי קין כמו שתיקן הוא (בראשי' לח) בכור יהודא שהיה ער לתקן עקב בקדושה שיהי' ראש ונעשה הוא רע בעיני ד' ראש עקב ר"ל שהיפך ועשה מן ראש עקב ונכנסה עקב קדושה בתוך הקליפה והגביר ה' הויות של גבורה וה' הויות של חסדים שסודם עיני השם ז"ש רע בעיני ד' לכן נכנס לתוך מות ולע"ל (שיר ה) עיניו כיונים על אפיקי מים רוחצות בחלב ז"ש (ישעי' נב) כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון וכה"א בשעת חורבן (איכה א) עיני עיני ירדה מים ז"ש דוד (תהלים נא) והרע בעיניך עשיתי שהוא הוצרך לתקן בכור יהודא ר"ע שקלקל בעיניך כי כל עין הוא ק"ל ויעקב היה בן ק"ל כשבא לפני פרעה לתקן ה' גבורות בסוד והקל נשמע בית פרעה

או אל הבקר רץ אברהם לתקן המרכבה בסוד (מלכים א ד) שנים עשר בקר והים עליהם והנה אנשים נצבים עליו והן ג' פונים והים עליהם ויתן אל הנער לעשותו ויוסף אסתלק לאחר עילאה: (חסר

) ויאמר ה' זעקת סדום וגו' כי רבה בין אדם לבריות וחטאתם כי כבדה בין אדם למקום והקב"ה מוותר על בין אדם למקום ולא על בין אדם לחבירו ז"ש ארדה נא ואראה הכצעקתה משום אותו זעקת סדום דהיינו משום בין אדם לחבירו ז"ש הכצעקתה הבאה אלי שזו היא עיקר חטא שלהם הכצעקתה דהיינו על זעקת סדום כדאיתא לעיל: (חסר

) הענין כי ביחוד שמע ב' אותיות גדולים ע"ד ד' בכם וצריך להאריך באחד שלא להחליף עם ר' (שמות לד) לא תשתחוה לאל אחר ואנשי סדום רעים וחטאים לה' זו ברכת ה' בסוד (ויקרא כד) ונוקב שם ה' מות יומת (מלכים ביב) ויקב חור בדלתו שעושה חור בקוצי העליון של דלת ונעשה ממנו ר' ז"ש הקב"ה למשה (שמות יט) רד על אותיות רד העד בעם לא יחליפו עד ה' בכם פן יהרסו לעלות לאות ד' וינקבו קוצי ונפל ממנו רב כי הרבה נתלה באותו הקוץ הוציא לנו את האנשים ונדעה אותם אח"כ אמרו ללוט עתה נרע ב לך מהם שעשו מן ד' ר' נדע נרע בר' ויגישו לשבור הדלת וגו' והאנשים הכו בסנורים וילאו למצוא הפתח ז"ש הכצעקתה הבאה אלי עשו כלה ואם לא אדעה לפי שנגד בקליפה ג"כ עשר כתרין תתאין לקבל אברהם מדת חסד בקליפה גע"ש כלה שאנשי סדום עברו בגופן זה גילוי עריות ובברכות השם זה ע"ז ומאוד כמו דרשו רז"ל זה ש"ד לכן הביא הקב"ה עליהם זו הקליפה שנקראה געש כלה נרמזין בו גילוי עריות ע"ז ש"ד ז"ש הכצעקתה הבאה אלי עשו וגרמו זו הקליפה בעולם שנקראת כלה ולפי שאברהם תיקן בפרשה שלפניה ג' גלגולים של אד"הר כשראה שלשה אנשים נצבים עליו לתקן איפת אד"הר כמ"ש לשרה מהרי שלש סאים שהם סוד איפה שיש בה ג' סאים כי שרה דיוקנא של חוה שקלקלה בעיסה מוטל עליה לתקנה ז"ש והו"א עומ"ד עליה"ם ס"ת אדם כי כאן התעסק בג' גלגולין אלו (משלי יז) מצרף לכסף וכור לזהב ובוחן לבות ה' שדרש הזוהר ובתקונים על תלת אליה ולפי שאברהם הי' שלם עתה בג' א"ל לושי ועשי ע"ג"ת הן הן ג' גלגולים אלו אברהם יצחק יעקב. נקוד על אי"ו שגם לשרה שאלו אי"ו הטעם שהוצרכו לשרה לשאול כי עליה מוטל לתקן אברהם יצחק ויעקב הן הן סוד עג"ת עבוד' ג"ח תורה הן הן ג' גלגולין של אד"הר שנתקנו בו ולפי שעל אברהם נתקנה בענין ג' אנשים אלו שכבר ישב אברהם פתח האהל הוא סוד ה' אחרונה ואח"כ ג' אנשים עליו הרי ש"ם לכן אמר מיד המכסה אני מאברהם מאחר שהוא מתקן העיסה ואברהם היו יהי' ג' אתוון אלו הוא סוד השענו תחת העץ כי שם בן ד' שתיקן אברהם הוא סוד הוי"ה כי בו קלקל אד"הר והצורה ממש עץ כי שורש האילן הוא ה' גוף האילן ו' ענפי האילן ה' פירות האילן י' הרי כשאנו לוקחים מלמעלה למטה ענף פרי גוף שורש הרי הוי"ה נתקנה ה' באברהם שנתוספה כח ה' בשמו יצחק תיקן יוד שנתוספה בשמו כי צחוק עשה לי אלקים וניתן לו יוד של יסוד ח"י עלמין קץ ח"י כעת חיה ולשרה בן כי היא אם כל חי וביעקב ו' והוא סוד בריאות עולם בחודש ניסן בכלילות עשר אבל ה"א לא נתרבה לפי שהיא נקודה שאין בה (דברים ד) כי האדם עץ השדה קלקל בעץ ועתה אברהם והו"א עומ"ד עליה"ם ס"ת אד"ם לתקן תחת העץ לכן עתה נקוד על אי"ו ז"ש ואברהם היו יהיה על סוד חותם זה השם שנתקן בג' אבות הקדושים עם אברהם ע"ז ועם יצחק ש"ד ועם יעקב ג"ע אבל אנשי סדום פגמו בג' אלו גם ז"ש הכצעקתה בה' שבכל ד' אותיות השם של הבא"ה אל"י עש"ו כל"ה ס"ת זה הצירוף של שם בן ד' שהוא ממש צירוף של עץ הנזכר בפ' שלח לך ז"ש ויקומו משם האנשים וישקיפו על פני סדום גו' מאחר שאברהם קבל שכר כולם ותיקן הכל משם מאותו ענין שתיקן הוא שם השקיפה אינו אלא לרעה והשקיפה על סדום