מגלה עמוקות חלק א קסג

הזה לכם לעצמיכם מה שאין כן מה שאדם מאסף בשאר קנינים שהם כלם דבר חו"ץ אבל חידוש התורה היא לכם הז"ה דייקא. כי ביומי ניסן תהלים פד) גם צפור מצאה בית בזוהר פ' בלק שהנשמות יוצאים ביומי דניסן וביומי תשרי ולדעתי גם ביומי סיון וזה גרסת הרי"ף בפ' הגוזל בתרא א' רב לא מזמנין לא ביומי ניסן ולא ביומי סיון ולא ביומי תשרי ואין הטעם כגרסת רש"י רק ניסן ותשרי לחוד שהוא קציר חורש ובציר והטעם שההנהגה בעולם על ג' אבות הקדושים הן הן ג' ראשים שלנו שהקב"ה מנהיג עולמו בשלשה אבות הקדושים כל אחד נקרא ראש היפך בסיטרא אחרא (איוב א) כשדים שמו שלשה ראשים הן הן הג' רגלים שכל אחד רגל של עולם פסח לקבל אברהם שבועות לקבל יצחק מסיטרא דגבורה אתייהבת אורייתא סוכות לקבל (בראשית לג) ויעקב נסע סכותה א"נ יהי אור לקבל אברהם תשרי ויהי אור לקבל יצחק שבועות לקבל יעקב תאומים (שם כט) מלא שבו"ע זאת. ז"ש החודש הזה לכם כי מה שמחדש אדם בג' חדשים הוא לכם לעצמיכם ג' רגלים שצריך אדם לראות (שמות כג) שלש פעמים וגו' בשנה אל פני האדון י"י ז"ש ראשי חדשים ר"ל זה החודש ניסן הוא ראש לשני חדשים לכן שהתה ג' רגלים

האופן הד' בד' פרקים העולם נידון

האופן הה' מאמר רז"ל כתיב (בראשית א) ויעש אלקים שני מאורות הגדולים וכתיב (שם) המאור הגדול וגו' צדיקים נקראו על שמך דוד הקטן יעקב הקטן שמואל הקטן ז"ש החודש הזה לכם ר"ל צדיקים כמותם

האופן הו' י"ב חדשים לקבל י"ב שבטים ראובן מזל טלה ניסן. שמעון שור אייר ז"ש ראשי חדשים לעמך נתת זכרון לכולם יהיו ר"ל שאלו י"ב חדשים הם זכרון לכל תולדותם. ז"ש החודש הז"ה לקבל מחנה אלקים זה שאמר יעקב כאשר ראם שהם כדמות משמשין לפניו במרום ז"ש כם שהוא דמיון שלכם ל"כם ר"אשי ח"דשים ר"ת רח"ל

האופן הז' ב' הנהגות הם הנהגת הטבע הנהגת השגחה ולפי שהנהגת המערכה היא על חמה ולבנה כי השנה הוא ימי החמה והחודש ימי הלבנה ותרווייהו נתן הקב"ה לישראל ז"ש החודש הזה לכם ר"ל שהקב"ה נתן בידכם ההנהגה מצד החודש ואח"כ הנהגת החמה ז"ש ראשון הוא לכם לחדשי השנה שנה זה לכם לעצמיכם

האופן הח' אמרו בפ' היה בודקין (סנהדרין מב) והביאה הרי"ף בפ' תפלת השחר אלמלא לא זכו ישראל אלא להקביל פני אביהן שבשמים בכל חודש דים אמר אביי הלכך מעומד הענין אי' בכמה דוכתין בזוהר לקדם מלכא עלאה בעינן למיקם כל תיקונין דשכינתא נקרא עלמא דמיושב וכל תקונא דקב"ה עלמא דמעומד מזה הטעם עומדין את שם ה"אל ה"מלך ה"גדול ה"גבור ו"הנורא ר"ת בגי' כ"ו שהוא שם בן ד' תפילין של יד הפלה דמיושב וסי' (שמות יז) כי יד על כס ר"ל תפלה של יד צריך לברך מיושב לפי שהוא תיקון שכינה לכן צריך לישב על כס אבל תפלה של ראש מעומד וכן כשמגיע לתפלה לאל עליון צריך לעמוד כי מקדם מלכא עלאה בעינן למיקם זה שאמר אלמלא לא זכו ישראל להקביל פני אביהן שבשמים רק בכל חודש שהוא רזא דשכינה שהוא רזא דתפארת כמ"ש בברכת הלבנה עטר תפארת לעמוסי בטן שהוא קב"ה ושכינתא דיו ודרש ר' ישמעאל כתיב הכא זה וכתיב התם (שם טו) זה אלי ואנוהו ז"ש אביי הלכך מעומד מאחר שבקבלת לבנה מקבלין יחוד הפארת ושכינה שהוא סוד חמה ולבנה לכן צריך לעמוד כי כל תיקונא דקב"ה הם מעומד כי לקדם מלכא עלאה בעינן למיקם ז"ש החודש הזה לכם שהוא יחוד שכינה נקראת קידוש חודש ויחוד קב"ה שנקרא ז"ה ז"ש החודש הזה לכם וחזר ומפרש ראש חדשים ואח"כ ראשון הוא לכם לחדשי השנה הרי חמה ולבנה מבוארין בפסוק וכן אנו אומרין יעקב ורחל ברוך י"וצרך ע"שך ק"ונך ב"וראך [ר"ת יעקב] ר"אשי ח"דשים ל"עמך ר"ת רח"ל

האופן הט' שני חדשים הם בשנה דא לקבל דא בחודש ניסן חל לבער חובת חמץ הגופני ובחודש תשרי חל לבער חמץ נפשי דא לקבל דא ז"ס בפ' בלק שבאלו שני חדשים הנשמות משוטטין בסוד גם צפור מצאה בי"ת. ז"ס החנו"ת פתוחה נוטריקון ח"ודש נ"יסן ו"חודש ת"שרי והוא נרמז בפסוק ותנח התיבה בחודש השביעי דפליני ביה ר"א ור"י אם בתשרי נברא העולם או בניסן ותרווייהו איתנהו. ז"ש החודש הזה לכם לגרמיכם על חידושי הגוף לטהרו ולקדשו ראשון הוא לכם על חודש תשרי שהוא על סוד נשמה שנקראת בלשון נסתר כי נסתרה הנשמה מעין כל אדם אבל על חידוש הגוף אמר הזה מורה עליו באצבע על הגוף הנגלה

האופן הי' חודש ניסן הוא ראש למזלות לכן צוה הקבה לשחוט טלה שהוא בכור למזלות והכה כל בכור והחליף ראש למזלות ולקח לישראל (שמות ד) בני בכורי ישראל (תהלים פט) אף אני בכור אתנהו לכן נקרא חודש אביב כי הוא אב לי"ב חדשים שבשנה ז"ש החודש הזה ר"ל מעלת זה החודש שהוא ראש לחדשים שלכן נקרא אביב אותה הגדולה נתתי לכם וכה"א היום הזה אתם יוצאים בחודש אביב ר"ל אותה השררה שיש לחודש הזה שנקרא אביב לפי שהוא א"ב י"ב אותה הממשלה אתם יוצאים בו והוא שלכם וזה גרם קצת לטעות מאחר שראו שנפל מזל של טלה חשבו מעתה יהי' מזל שאחר ניסן שהוא שור יהיה לו ממשלה והוא יהיה ראשון לכן עשו (שם קו) וימירו את כבודם