מגלה עמוקות חלק א קסב

א"ויב א"רדוף א"שיג א"חלק כשאקח ה' אלפין לשמו שהוא נקרא פרע"ה יהיה לו של"ל כי שמו מורה על שנ"ה עם ה' אלפין הרי ש"ס מנין של"ל בזה תמלאמו נפשי אריק חרבי כי נרתק מן חרב היא אדני תמן דינא דמלכותא ה"פ אדני כשמסלקין ה' אלפין נשארו ה' בתי דינין ר"ל ה"פ דין

ראו כי רעה נגד פניכם. פרעה היה הערף ובלעם עם בניו הוו בסיטרא אחרא בפנים דלהון ז"ש ראו כי רעה נגד פניכם כי עבדי פרעה היו בנוי דבלעם שהיו מגלגול בעור אביו של בלעם שנחלק לתרין פלגין דגופא לתרין בנין כמו שאהרן היו לו נדב ואביהוא ונחלקו לתרין גופין ערטילאין דעלייהו אתמר לכו נא הגברים ועבדו את י"י כי היו בלא נוקבא (תהלים עח) בחוריו אכלה אש לפי שבתולותיו לא הוללו ז"ש ראו כי רעה נגד פניכם (משלי כב) ערום ראה רעה וגו' ונענשו שראה עונשים שימותו או שרמז על סיחו"ן שהוא בגי' קד"ל עוג נקרא הפלי"ט גם הוא בגי' קד"ל כי אלו השנים הם ממול ערפם סיחון נגד פניו של אהרן עוג נגד משה שהיו שניהם ממול ערפם בקליפה ז"ש ראו כי רעה נגד פניכם ר"ל נגד פנים שלכם שהוא האחור העורף שם ראה רעה תרין אילין שנוטלים שניהם בזמן המבול בזכות (בראשית ו) בשג"ם זה מש"ה ולפי שבארבה נאמר וכיסה את עין הארץ וגם עליהם אמר פרעה עתה ועז"א שרי בלק וזקני מואב כשראו שולטניתא דלהון אתבר (במדבר כב) ויגר מואב וגו' מאוד כי רב הוא פרעה היה (יחזקאל כט) תנין הגדול הרובץ בתוך יאוריו אמר הבה נתחכמה לו פן ירבה וראו כאשר יענו אותו כן ירבה ז"ש כי רב הוא גם שם אמר ויקוצו מפני בני ישראל וכן אמר בבלק (במדבר כב) ויקץ מואב מפני בני ישראל ז"ש (שם) עתה ילחכו הקהל הזה מאחר שלא נהקיימו סיחון ועוג ז"ש (שם) הן עם יצא ונתבר שלשליהון ששלח לבלעם כי הוא קשר אותם גם מה שאמר פרעה עליהם ראו כי רעה נגד פניכם על סיחון ועוג וז"ש (שם) וכיסה את עין הארץ ועז"א במזמור קי"ב על משה משמועה רעה לא וירא כי עליו קאמר פרעה ראו כי רעה שהם נגד פניכם דהיינו ממול ערפם ומניצוץ עוג מלך ה'ב'ש'ן י'צא ש"מעון ב"ן נ"תנא"ל (תהלים כב) אבירי בש"ן כתרוני ומזה היה מתיירא משה שלא יעמוד לו זה זכות עד דמחא לי' משה לקרסוליו כי קטן שבתלמידי הילל הי' ריב"ז שהי' רבו ז"ש צא אתה וכל העם אשר ברגליך על אינון ניצוצין לכמה דרין כשש מאות אלף רגל"י (בראשית לג) לרג"ל הילדים עד אשר אבא אל אדוני שעורה ויקבץ (תהלים פט) אשר חרפו עקבות משיחך ומטו רגלין ברגלין כי עשו הוא הקטן בין הגוים ואז זמן הגאולה (דברים לב) לי נקם ושלם לעת תמוט רגלם (איוב יב) נכון למועדי רגל כי אז מועד מועדים כשיגיע לרג"ל כשהלחץ רגל בלעם אל הקיר אז (שמואל א ב) רגלי חסידיו ישמור ודוד שהוא משיח אמר (תהלים כו) רגלי עמדה במישור אזי במקהלים אברך י"י גם אמר (שם קיט) חשבתי דרכי אזי ואשיבה רגלי אל עדותיך (שבת לא) משה והלל תרווייהו ענוותן הוי לכן בא ההוא גר ללמוד תורה על רג"ל אחד שהוא חיבור הוי"ה אהי"ה ע"ב קס"א גם מקנינו ז"ס ילך עמנו לא תשאר פרס"ה פרס"ת רג"ל. (בער"ח שבט שפ"ו דרשתי פה ק"ק קראקא בב"הכ ישינה)

החודש הזה לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה. האי קרא אית לשאלא בי' ולאסתכלא בי' דמתחזי יתירה מתחילה אמר ראש חדשים ואח"כ ראשון הוא לכם ולמה מתחילה ראש ואח"כ ראשון לכם לכם תרי זימני למה לי ולמה התחלת הפסוק בה' וסיומו בה' ולמה י' תיבות בפסוק זה ול"ח אותיות כמה גוונין אמינא בהאי קרא ועתה בעינא לחדשא מילין על י' אופנים

האופן הראשון תנינן עיבור השנה בעשרה וקידוש החודש בתלתא יש לומר מזה הכתוב ויאמר ד' אל משה ואל אהרן לאמר לדורות דין של עיבור החודש הזה לכם הוא דהיינו בשלשה כי אין ב"ד שקול ויוסיפו עוד א' ובכאן הקב"ה היה מצרף עמהם משקוף עם שתי המזוזות ואח"כ מפרש מהו הדבר שמסר הקב"ה בידם ז"ש ראש חדשים ר"ל על איזה יום שנקבע החודש בו שיהיו הוא לתחלת המנין של חדשים ז"ש ראש אבל על עיבור השנה שהוא חדש עיבור של שנה שלימה ז"ש ראשון הוא לכם לחדשי השנה ר"ל שיהיה החודש ראשון לשנה עז"א דברו אל כל עדת בני ישראל שצריך לזה עדה שלימה דהיינו עשרה כמ"ש בפ' מי שמתו אין עדה פחות מעשרה למד תוך תוך ועדה מעדה ודורשי רשומות אמרו הטעם שאין עדה שלימה פחותה מעשר שכן עדה שלימה ר"ל כשמשלימין אותה במלוי ע"ין דל"ת ה"א בגי' עש"ר והטעם שעיבור חודש בג' ועיבור שנה בי' לפי שעיבור חודש ללבנה שהיא המקבלת משלשה אבות בסוד כוס של ברכה שהוא בשלשה

האופן השני ר"ח ניסו הוא ר"ה למלכים ולרגלים ור"ח תשרי לשנים ופליגי ר"א ור"י בניסן נברא עולם ובתשרי נברא עולם ז"ש החודש הזה לכ"ם בהיפוך אתוון מל"ך גם הוא ראש לשני חדשים אחרים שהם סיון ותשרי כי באלו ג' חדשים יש רגלים וסי' לבעבור נס"ת י"י אתכם למען תהיה יראתו על פניכם נס"ת נוטריקון נ"יסן ס"יון ת"שרי. והנה ר"ח ניסן הוא ראש לשני חדשים אחרים אבל חודש תשרי ראשון הוא לכם לחדשי השנה לכל חידושים ושינויים של שנה דהיינו ר"ה לשנים לכל שינויים שמשתנים לאדם הכל קצוב מר"ה וסימן הכל קצוב מר"ה חוץ מת'ש'ר'י' ת'למוד ת'ורה ש'בתות ר"ח י"ט כל מזונותיו קצובין מר"ה חוץ מאלו

האופן הג' בסוף יבמות ההוא גברא דא"ל לחברי' קטול אספסתא וכו' אתא ההיא אתתא לקמיה דאביי שהתה תלת רגלי פי' רש"י שהיו מתאספים בכל רגע לשמוע הלכות חג בחב ז"ש החודש הזה לכם צריך אדם לחדש חידושין בתורה ומזה הוסיף חדתותי דנשמתא ז"ש החודש