מגלה עמוקות חלק א קנב

אבל ושמי ה' שהוא סוד שמים אספקלריא המאירה לא מדעתי להם כי כבר אמר (בראשית יג) קום התהלך בארץ וגו' בארץ דייקא אבל גבי משה אתמר (שמות כ) אתם ראיתם כי מן השמים דברתי עמכם שמים דייקא שאז (תהלים קמה) הודו על ארץ ושמים מתחילה (חבקוק ג) כסה שמים הודו ולא היתה תהלתו רק מלאה הארץ לכן אמור לבני ישראל אין לכן אלא שבועה והטעם שכן גם כן מלת לכן נרמזו בו גם כן י' דרגין עילאין כל אחד כלולה מעשר הרי מאה ולכן בג' לשונות אלו נעלם ק' כי נתמעט קומתו של אדה"ר בתלת דרגין דיליה שהם ג' עולמות עד שקבלו ישראל את התורה ולקחתי אתכם לי לעם שקבל התורה שהיא היא לקח טוב אז נתקנה קומה של אדם (תהלים סח) שבית שבי לקחת מתנות באדם לקחת דייקא כשקבל לחת האבן אז זכה לק' הפוך מלת לקחת תמצא תמן ק' לחת שכן בא"ת ב"ש כסא הוא לחת לכן חסר כתיב ואז זכה לי"ב צרופים שכן לחת י"ב צרופים ומ"ש אמור לבני ישראל אני ה' שזכה לי"ב צירופי ההוי"ה בסוד ז"ה שמי למה ז"ה שלחתני לי"ב צירופים הוא סוד שבית שבי י"ב פעמים הוי"ה בגימט' שב"י

וארא אל אברהם וגו' באל שדי ושמי י"י לא נודעתי להם. נעלם של שדי הוא בגי' פר"ו ורב"ו ולכן הוצרך הקב"ה לגלות לאבות בשם של שדי שהוא מורה על גלות מצרים שזה השם גרם לגלות מצרים שהוא בא מן אל שדי שזה השם מורה על פריה ורביה כמ"ש הבה נתחכמה לו פן ירבה נמצא שבמראה גילה לאבות גרם הגלות אבל מה בראשית טו) דאתמר וגם את הגוי אשר יעבדו ד"ן אנכי שהוא רומז על שם של הוי"ה שיש לו ד"ן צרופים לא נודעתי להם. והנה עתה לכן אמור אני י"י. ואמר ד' לשונות של גאולה לקבל ארבע פעמים ד"ן שבג' פסוקים של ויסע ויבא ויט שהם לקבל ג' אבות ויסע לקבל אברהם ויבא לקבל יצחק ויט לקבל יעקב ועז"א ושמי ה' לא נודעתי להם שרומז על שם של ע"ב וע"פ המדרש שאמר שבשם אל שדי תולה הקדוש ברוך הוא החטא לאדם תולה הקדוש ברוך הוא לאברהם חטא שא' (שם) במה אדע ד' תיבות לקבליהון ה' שנים במצרים ונרמז בשם אל שדי תליית החטא כי מצד הדין היה ראוי בן אדם להיות העונש שחטא כנגד הקב"ה בלתי בעל תכלית כמ"ש (איוב יא) אם עד תכלית שדי המצא רק מי שאמר לעולם די הוא אומר לחטא שיהיה העונש בעל תכלית. גם רמז שאבות העולם חיו ת"ק שנה כמנין נעלם של שדי לכן וארא אל אבות באל שדי שהם (דברים יא) כימי השמים על הארץ מהלך ת"ק שנה והנה כשלא נחשוב מ"ח שנה שלא היכר אברהם את בוראו הרי לא היו רק תכלית שדי רצה לומר ס"ת של שדי כזה שין דלת יוד שהוא ס"ת ד'ת'ן שכך שנים עמד מלכות ב"ד ז"ש וגם אני הקימותי את בריתי אתם לתת להם את ארץ מגוריהם שרמז על מלכות ב"ד שנקראת (דברים יא) ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד תמי"ד דייקא שעליה אמר דוד (תהלים לט) מיד"ת ימי מה היא שהיא בהיפוך אתוון תמיד כמ"ש בספר הכוונת על פ' (במדבר כח) עולת תמי"ד

הנה יש להתעורר מה שאמר במדרש ד' גזירות גזר פרעה כנגד ארבע לשונות של גאולה והלא ה' לשונות של גאולה הם והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי והבאתי וברשב"ם פ' המוכר פירות אמר קא חשיב והבאתי במקום לקחתי שהוא מד' לשונות של גאולה ובאמת הם ה' נוכל לומר לפי שמשה אמר למה הרעותה בה' כנגד זה אמר הקדוש ב"ה ה' גאולות לפי שעיקר ירידתן למצרים היה לתיקון הנשמה וה' שמות יש לנשמה. גם יש ארבע אותיות השם ה' פרצופים והקב"ה בא לגלות להם שם של הוי"ה הוצרך לומר ה' לשונות כי ה' שמות יש לנשמה ולפי שישראל סופן לקבל ה' חמשי תורה לכן אמר בלשון חמישי והבאתי וגו' ומפרש למה אמר ה' לשונות לז"א ונתתי לכם מורשה שרומז על (דברים לג) תורה צוה לנו משה מורשה שנחלקו על ה' חומשי תורה לכן ה' לשונות כנגדו וכן רוחו של יעקב נברא ביום ה' לכן אמרו ביום ה' (תהלים פא) הרנינו לאלהים עוזינו הריעו לאלהי יעקב לכן אמר (דברים לג) קהל"ת יעק"ב בהיפוך אתוון ה' קלת י' דיברות קע"ב תיבות גם רמז ה' מלכיות בפ' (ישעיה כד) בוגדים בגדו וגו' קחשיב ה' בגידות כמ"ש רש"י לכן ה' פעמים אמר דוד קומה ה' בספר תהלים וכן ה"פ אלהי"ם יש בו ת"ל שנה במצרים ובחשבון ר'דו יש ה' פעמים מ"ב וכן ה' ממי"ן במלוי באלף בית ואלו הם ה' אותיות גימל למד מם סמך וכן יש בפ' (תהלים יז) 'מ'מתקו'מ'מי'ם בימינך וסימן (שמות יד) ובני ישראל יוצאים ביד רמה במילת רמ"ה נרמז בו שהיו ישראל ר' שנה במצרים דהיינו ה' ממי"ן חשבון ר' וע"פי שהיו רד"ו שנה במצרים עשרה שנים שגרם יוסף לעצמו שבטח בשר המשקים ובשבילו היו י' שנים בגלות ד' לשונות של גאולה הכתובים בפ' נגד זה ארבע לשונות של גאולה לעתיד וכה"א והביאותים (ד"ה בד) על האדמה במדרש ד' קראו תגר להקב"ה דוד בני קרת ואסף וירמיה ארבע דברים חסרים בגלות ושמת"י פדת חסר לפי שד' אלו חסרים נגד ד' גלות וכנגד זה היו ארבע בנים לערפה שהוא פני עורף ולא כמו שרות שדבקה בה' (תהלים כז) לחזות בנועם ה' ולא חזרה מנעמי שהיא נעם י' סימן של ארבע בנים אלו (משלי כח) הגו סגי"ם מכסף ס"ף ג"ליות י"שבי מ"דון. (תהלים קיט) ס'ג'י'ם השבת כל רשעי ארץ שהם בכלל נגה נגד ארבע קליפות מן רות יצא דוד שהוא כלל כל ישראל. ש'מ'ת'י נוטריקין ש"כינה מ"לאכים ת"ורה י"שראל ובשעת גליות חסרים אלו. למחר יהיה האות הזה הוא שנחסר מן תלדת שמים עד תלדת פרץ משם יצא דוד שריוהו בשירים וכשאנו מתפללין על גליותינו (איכה ג) גם כי אזעק ואשוע אזי אין אני מתפלל על עצמי רק על ג' דברים שהם בגלות שסימנם ש'ת'ם ש"כינה ת"ורה מ"לאכים והמבקש על חבירו רחמים והוא צריך לאותו דבר הוא