מגלה עמוקות חלק א קנא

שהם בכסא הכבוד מצד הימין כי אהבה רבה היא לקבל אברהם (בראשית כב) וישכם אברהם בבוקר שאז (תהלים צב) להגיד בבוקר חסדך תקנו שם חמלה גדולה חמלת עלינו ואח"כ אמר כן תחנינו הרי חמלה הרי חנון ב' חיתי"ן שמצד הימין של המרכבה והנה התפלה עולה דרך ח' שערים כי ז' שערים בז' רקיעים ואח"כ הרקיע שעל ראשי, החיות הוא השער השמיני וזה סוד א"ז א' הוא השער האחד ממעל הרקיעים וכן ח' שמיעות בתפלת שלמה במלכים א ח) וח' שמיעות בר"ה וכן התורה נחלקת לח' דרגין טמא וטהור פסול וכשר וכו' לכן ח' תיבות בפ' זאת התורה. וכן יצח"ק שהוא מנהיג השמיטה הזאת יש בו ח' הויו"ת אבל אברה"ם עולה ח"פ א"ל שהוא חסד אבל משה שעלה למדריגה עלאה זכה להיות בהר ק"ך יום שהוא ח"פ שם של י"ה וכן היו חייו ק"ך שנה. וז"ש בכאן ושמי ד' לא נודעתי להם שהוא רומז על שם י"ה שהוא תקועה בשם של אלהים שבהסתלק שם של י"ה מן אלהים נשאר אלם ז"ש וידבר אלהים אל משה ויאמר אליו אני ה' כי שם של י"ה הוא הקול והדיבור של אלהים וז"ש בסוף הפרשה ונתתי לכם מורשה שרומז על התורה שניתנה מורשה על ח' דרגין והנה דוגמת זה בקליפה (בראשית ל) אלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום שהם ח' והם שמנה שרצים שבתורה מלאך המות בשמנה וכן המלכיות (איכה א) ישתרגו עלו על צוארי שהם ב' שהן ד' וכנגדן צריכין אנו לשמור המצות והתורה שכל דרגין דלהון שתים שהן ד'

הנה בג' לשונות שבפסוק והוצאתי אתכם והצלתי אתכם וגאלתי כתוב בסודי רזי נעלם קוף ואומר אני שזה הסוד שכתוב בשם. על מה שאמרו כל מעשיך יהיו לשם שמים לפי שק' פעמים שמים כתוב בתורה וקפ' שם בספר תהלים לכן לא אמרינן לשם ד' ולא אמר לשם אלהים רק לשם שמים. וזה כוונת הפסוק (תהלים ח) ד' אדונינו מה אדיר שמך בכל הארץ אל תקרי מה אלא מאה אשר תנה הודך על השמים ע"ל דייקא שגם שמים הם סוד ק'. ולדעתי רזא עלאה הוא לכן סמכו בתפלה ד' שמך לעולה וחזר ואמר ד' בשמים הכין כסאו סמכו בתפלה בתחלה שמים ואח"כ ד' שמך שהוא על ק' פעמים שם שבספר תהלים כי משה ודוד עומדים זה לקבל זה משה הוא מיסוד תורה שבכתב ודוד היא מיסוד תורה שבע"פ משה הוצרך לתקן קומה של שמים וז"ש (שמות טז) הנני ממטיר לכם לחם מן השמים ואד"הר שנתעמט על ק' אמה הוצרך למתה לתקן ק' פעמים שמים בתורה אבל דוד הוצרך לתקן שם כמ"ש (ד"ה א יד) ויצא שם לדוד לכן הוצרך להזכיר ק"פ שם בספר תהלים נמצא כמו שמשה בה' חומשי תורה הוצרך לומר (דברים לב) האזינו השמים ואדברה שהוצרך לתקן שמים (שם י) ועתה ישראל מה וגו' אל תקרי מה אלא מאה לכן הוצרך להקם מאה אדני המשכן ויש עוד ה' אדני נחשת בחצר המשכן שכן יש בתורה (דברים לג) שחקים חד וד"פ רקיע בפ' בראשית הרי ה' לקבל ה' אדני נחושת וק' פעמים שמים לקבל ק' אדנים והוא סוד (שם ד) על"ה אלי ההרה עלה דייקא שהוא בגי' ק"ה ה"פ אהי"ה שכן משה אתמר גבי' לכה בה' יתירה שהראה לו הקב"ה שם המפורש שהוא שם של אהי"ה הוא ק"ה ולכן אמר ה' לשונות בפ' זו וסיים לבסוף ונתתי לכם מורשה שהוא סוד חותם של תורה בראשי ה' ספרים שם של אהי"ה כלול דא בדא הרי ה"פ אהי"ה בסוד (משלי ח) ואהי"ה אצלו אמון זכינו לדין שמשה ודוד תקנו שם שמים שכן ג"כ ה' ספרים של אהלים נזכרו ק' פעמים שם זה פי' (תהלים ח) מה אדיר שמך בכל הארץ הארץ דייקא כי דוד הוא תיקונו של ארץ כמו שמשה הוא תיקון שמים ז"ש (שם) אשר תנה הודך על השמים משה שהיו לו קרני הוד והוא קבל הלוחו"ת בגימ' תנ"ה שמשה זכה לקרני הוד (במדבר כז) ונתתה מהודך עליו וכן מש"ה במלוי מם שין הי בגימ' הלוחו"ת שהוא ת"נה הודך הוא תיקון השמים שכן זכר ק' פעמים שמים אבל לא מצינו בתורה רק נ"ב פעמים שם ורזא עלאה הוא שכן ג"כ נ"ב פעמים ענן בתורה כי על כל שם ברא הקב"ה ענן מסך מבדיל בין האור ובין החושך והוא סוד (תהלים קג) מלכוהו בכ"ל משלה ובראשית כד) וה' ברך את אברהם בכ"ל והוא נגד יוצר אור וראה הקב"ה, שאור גדול מאיר ויזיק לעולם וברא חושך לכן ברא חושך שהוא ענן מסך מבדיל וזה הסוד (שם א) וירא אלהים את האור כי טוב ויבדל שהוא בגימ' ב"ן שהוא סוד שם של ב"ן שהוצרך הקב"ה לברוא נ"ב עננים על כל שם ענן בפני עצמו כדי שיהיה הבדל בין האור ובין החושך. ולכן אברהם שהוא היה האור הראשון (תהלים קיב) זרח בחושך אור לישרים שהם אבות העולם שתקנו קומו של אד"הר ולכן תחלת דבורו של הקב"ה לאברהם (בראשית יב) לך לך בזוהר חשבון ל"ך ל"ך חשבון מאה מפתחין שמסר הקב"ה לאברהם לתקן קומו של אד"הר שקלקל (שם כד) באלהי השמים ואלהי הארץ. וז"ש (שם יב) אל הארץ אשר אראך שהיה לו לתקן שם וז"ש (שם ואגדלה שמך והיה ברכה שהם לקבל מאה ברכות. וכן ביצחק שנולד לק' שנה של אברהם אתמר (שם כו) ויזרע יצחק בארץ ההיא מאה שערים בארץ דייקא (תהלים ח) מה אדיר שמך בכל הארץ לתקן מדת ארץ לתקן שם וז"ש (בראשית כו) ויברכהו ד' לקבל מאה ברכות. וכן גבי יעקב אתמר ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה לא אמר למצרים אבל רמיז על שם של מ"ה (תהלים מו) לכו חזו מפעלות אלהים אשר שם שמות בארץ בארץ דייקא וז"ש ולמען ספר שמי בכל הארץ וע"ז רמיז בכאן וארא אל אברהם וגו' באל שדי שהיא אספקלריא שאינה מאירה שגילה הקב"ה לאבות העולם שיתקנו שמות שהם בארץ.