מגלה עמוקות חלק א קמט

שאני כפופה והשיב לה הקב"ה כל מה שנברא ביוד חי וקים לעולם (בראשית א) יהי אור יהי רקיע (איוב א) יהי שם ה' מבורך (תהלים קד) יהי כבוד ה' לעולם ולכן עתה כשבא שלמה ורצה לבטלה באתה יוד שיקיים הקב"ה הבטחה שהבטיח לה והשיב לה הקב"ה שלמה ואלף כמותו יאבדו וקוצה שלך לא תבטל הטעם השני בזוהר פ' בראשית כשבא אות יוד לפני הקב"ה שיברא בה העולם השיב לה הקב"ה דייך שאתה בראש שמי ולא עוד אלא כל רעוון דילך אתעבדו. ומזה הטעם באה אות יוד וקורא תגר שהבטיח לה הקב"ה שיעשה לה רצונה וטעם ג' עיין בפ' נח איך שבדור יוד כשבאה המבול באה היוד לפני הקב"ה מדוע נשתנתי מכל אותיות לפני שהגינו על בני דורם ובדור י' יחרב העולם והשיב הקב"ה שהוא יתן להם זמן ק"ך שנה שהם ו' צרופים של יוד שכל צירוף עולה ך' הרי ו' פעמים ך' מנין ק"ך שנה וז"ש (בראשית ו) וירא ה' כי רבה רעת האדם ר"ל בשם של הוי"ה שחשבונו כ"ו המתין הקב"ה למבול דהיינו ק"ך וז"ש (שם ז) ויסגר ה' בעדו ה' למבול ישב וכן אתמר (שם ו) את האלהים התהלך נח שהוא ק"ך צירופים של אלהים. מזה הטעם (שם) בשג"ם זה מש"ה שהיו ימיו ק"ך שנה לכן אמר למה הרעותה בה' על ה' אותיות של אלהים שיש בהם ק"ך צרופים כמנין הסנ"ה וז"ש למה זה שלחתני שאמר על הסנה שרומז על ק"ך צירופים וע"ז השיב הקב"ה וידבר אלהים אל משה על צרופי ק"ך של אלהים ויאמר אליו אני ה' על שם של הוי"ה שהוא ג"כ עולה ק"ך בסוד (מלכים א ח) ה' הוא האלהים ר"ל כמו ששם של אלהים הוא ק"ך צירופים כן ג"כ שם של הוי"ה שעולה כ"ו הוא ג"כ ק"ך כמו שאמרנו ו' פעמים כ' הוא ק"ך וכן יש ג"כ בשם של ד' י"ב צירופים בסוד זה שמי מנין ז"ה כלולה מעשר הרי י"ב פעמים ק"ך ע"ז אמר ולמה זה שלחתני ז"ה דייקא על י"ב צירופים וכן ג"כ כ"ז מילוא ההוי"ה יש וסוד (תהלים נא) פי י"גיד תהלתיך י"ג ניגלין י"ד נסתרין ובכל א' ד' אותיות הרי ד"פ כ"ז עם י"ב צירופים הרי ק"ך נמצא שהשם של ה' הוא אלהים. ונחזור לנידון דידן שהבטיח הקב"ה ליוד שבימי שלמה אז נתקן דור המבול כי בכל שנה היה מ' יום של דור המבול שירד הגשם והיה מקלקל את העולם מ' יום בכל שנה עד שבנה ב"ה אז מלכים א ז) ותשלם כל המלאכה שנשלם מלאכת העולם ולכן אמר לירח בול שהוא ירח המבול שאז נתקן העולם ולכן באה היוד בימי שלמה שנקרא כן ע"ש שבימיו נשלם מלאכת העולם בכללו ועתה בא שלמה ורוצה לבטלה מה שהבטיח הקב"ה ליוד בימי דור המבול ונמצא רוצה אדרבה לבטל העולם לכן אמר הקב"ה שלמה ואלף וכו' גם אמר דוקא אות יוד לפי שאח"כ הביא ראיה אות יוד של שרי שנטל הקב"ה מסוף שמה של שרה צדיקת ולבסוף בימי יהושע הוסיפה הקב"ה בראש של צדי"ק והנה ת"ב שנה היתה היוד של שרי פורחת דהיינו מיום שניטלה הקב"ה משרי שהיה אברהם בן צ"ט שנה באותו הפרק עד שנה שנייה של שליחות המרגלים כשיצאו ממצרים הם ת"ב שנה נרמז בצירוף בראשית כדאיתא בתקונים תהלים מה) שמעי בת וראי כמנין ב"ת והוא סוד (משלי כד) בחכמה יבנה בי"ת שהיוד היא סוד בת עין (תהלים יז) שמרני כאישון בית עין והטעם שבאותו פרק נתקנה העיסה של אד"הר שהיתה חלה טהורה ובחטא של חוה פירסה נדה ונטמאה העיסה וכן שרה שהיתה גלגולה של חוה ג"כ פירסה נדה באותו פרק שלא נטהרה העיסה עד שנכנסו ישראל לארץ שע"י יהושע נתקנה טיפה קדמאה של אדם דחב בה לכן הוצרך משה לתקן באותו פרק יוד של שרי ולהוסיף על יהושע לתקן א"פה של אד"הר והנה יש בשנה שמקריבים מנחת עשרונים כנגד איפה של אדם הראשון דהיינו בכל יום מקריבים שני תמידים וחביתי כה"ג (ויקרא ו) מחציתה בבוקר מחציתה בערב הרי ג' עשרונים בכל יום הרי לשנה אלף צ"ה דהיינו ג"פ שס"ה וזה הסוד דאתמ' גבי יוסף (בראשי' לז) הגידה לי איפ"ה הם שהיו מתעסקים באיפה של אד"הר ה"ם רעי"ם בגי' שס"ה והוא ג"כ חשבון יוס"ף הצדי"ק ו'י'ש'ל'ח'ה'ו הכי הוי

מאז באתי לדבר בשמך הרע לעם הזה כאן רמיז על גלגולא דמשה דאתמר עליה בזוהר פ' בראשית אז הוחל למיתי בגלגולא דאתמר ביה אז ישיר משה משת אתייחסו כל דרי דעלמא הרי במלת אז רמז על גלגולא ש"ת שהתחיל א"ז גלגול כל הנשמות של הצדיקים שהם כלולים מנשמת משה רבינו ומאז באתי מגלגולא קדמאה ל"דבר ב"שמך ה"רע ר"ת למפרע הב"ל רמיז על גלגולא תנינא דיליה ולמה זה שלחתני על גלגול שלישי שלו בזוהר שיר השירים תלת אנפין אינון כשחסד מאיר במלכות אתקריאת אל גבורה אלהים ת"ת יהוה על (תהלים כד) מבקשי פניך יעקב סלה סוד רחו"ק מקו"ם סוד שד"י קפ"ו (שמות יב) קומו צאו מתרגמין פו"ק ז"ש וארא אל אברהם וגו' באל שדי שחיי האבות היה ת"ק

בענין תשובת משה וישב משה אל ה' ויאמר אדני למה הרעותה לעם הזה למה זה שלחתני ומאז באתי וגו' לדבר בשמך הרע לעם הזה והצל לא הצלת. בזוהר תרין אינון לפי שראה משה גלגולו הראשון ומשה היה רועה בימי הבל ולפי דברי ר"ש בזוהר שפגם הבל בא"י של אדני בסוד (בראשית ד) אי הבל אחיך וכי לא ידע קב"ה באן אתר אלא שהראה לו קלקולו במחשבה ז"ס (תהלים צד) יודע ה' מחשבות אדם כי המה הבל באותה מחשבה דחב אדם חב בה הבל (שם קמד) אדם להבל דמה במחשבתו לכן בא משה לתקן שם של אדני במ"ש שלח נ"א בי"ד תשלח לתקן אותיות אדני. וכן לפי דברי ר"ש בזוהר א"י מן אהי"ה לכן השיב הקב"ה אהיה אשר אהיה שלחני אליכם לתקן שמו לכן אמר משה שם של אדני למה הרעותה במסורה לית ה'