מגלה עמוקות חלק א קמז

ז"ל שם בן ד' הוא כ"ו כשמכין בו שם של אדני דהיינו אותיות נא אל אותיות יד י"ד פ' נ"א הרי תשי"ד. לדעתי הוא דין נ' רבתי באי"ק הוא ז' מאות הרי דין גדול כשתצרף תשי"ד עם כ"ו מספר הו"יה הרי סודו תשל"ח כי בקש משה שיצרף הקב"ה שם בן ד' עם שם של אדני וצירוף זה נא ביד שהוא דין רבתי וצריך להמתיק עם רחמים שהוא שם בן ד' ולפי שיצאו אנשים נצבים ואמרו ירא ד' וישפוט הם היו דתן ואבירם לכן בעדת קרח נפרע להם ומתו במגפה י"ד אלף וז' מאות שהוא סוד דין גדול שהוא מנין שם של אדני נ"א פ' י"ד ז"ס (דברים לג) ישימו קטור"ת באפיך כי קטורת א' יותר מן דין רבתי להמתיק ז"ש משה אל אדני בא"ד כי כמו שמשה צירף שם בן ד' במלוי אלפין מ"ה וש' הוא מלוי אלהים הרי מש"ה ז"ס וירא אליו ד' בלבת אש ר"ל שם של ד' שהוא רחמים נרמז בו עם לבת אש שהוא שם אלהים

ו"ירא א"ליו "ד' ב"לבת אש. ר"ת איוב. משה כתב ספרו וספר איוב ורומז גבי איוב (איוב א) ואש אלהים נפלה מן השמים והראה לו שעל ידי איוב יגאלו ישראל כמ"ש שמסרו לשטן משל כו' מסר לו תיש

והרמז והסנה איננו אוכל אבל כעין רק (שם ב) את נפשו שמור ואיוב משל היה כמו גבי ישראל שמשועבדים תחת ד' מלכיות ולא יכלו ישראל כדאיתא במדרש. ג' גלגולים מרומזין בפ' (קהלת א) הולך אל דרו' גלגולא קדמאה אברהם חסד (שם) וסובב אל צפון גלגולא תניינא יצחק גלגולא תליתאי יעקב סובב סובב הולך הרוח כלול מתרין (עמוס ב) על ג' פשעי ישראל ועל ארבעה לא אשיבנו ז"ש (קהלת א) על סביבותיו שב הרוח (בראשית טו) ודור רביעי ישובו הנה גם שלשה מיני גלגולים הם או עבור חטא אשר אשם וחטא. או להשלים מצות עשה. או עבור אחרים. (קהלת א) הולך אל דרום עבור מצות עשה מסיטרא דאברהם וסובב עבור (ויקרא ד) אחת מכל מצות ה' אשר לא תעשינה אמר לשון סובב קושי הסיבוב לזה העולם הן הן ב' מינים קהלת א) סובב הולך הרוח ועוד עבור אחרים להשלימן ז"ש שם) ועל סביבותיו הולך הרוח רצה לומר עבור אחרים שהם סביביו (תהלים פט) אל נערץ בסוד קדושים רבה (איכה ג) חדשים לבקרים רבה אמונתי (תהלים פט) ונורא הוא על כל סביביו אל לקבל אברהם נערץ לקבל יצחק תמן (ישעי' כה) זמיר עריצים יענה בסוד עיבור קדושים רבה ואח"כ מסיטר' דיעקב שנקרא נורא אזי הגלגול עבור אחרים ז"ש על כל סביביו תלת גלגולין אלו מבוארין בפסוק (תהלים לד) מי האיש החפץ חיים אוהב לתקן ימים דאתבריאו לראות טוב ושלא יתגלגל עוד (שם) נצור לשונך מרע סור מרע לקבל המגולגלין עבור עבירות שבידם שעשו רע על כל מצות ה' אשר לא תעשינה ז"ש סור מרע ולקבל מצות עשה שלא קיים שהוצרך ג"כ לבא לחזור ולקיים ז"ש (שם) ועשה טוב ולקבל גלגול מצד אחרים ז"ש (שם) בקש שלום ורדפהו שצריך להשלים לאחרים לכן לווה אותו שיבקש עתה שלום ולרדוף אחר רבים להשיב אותם מעון והקדים מצות ל"ת קודם מ"ע אעפ"י שאברהם הוא רמ"ח מצות עשה ויצחק מצות ל"ת שכן בפסוק זה שמ"י עם י"ה שס"ה זכר"י עם ו"ה רמ"ח הקדים גם כן והזכיר מדת יום עם מדה לילה ואח"כ מדת לילה עם מדת יום וכן ניקוד שבא בשם ד' קודם בסוד כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת והיום הולך אחר הלילה (שם א) והיה כעץ שתול על פלגי מים (דברים כ) כי האדם עץ השדה א"שר פ"ריו י"תן ב"עתו ר"ת רמיז על ארבע מלכיות א"דום פ"רס י"ון ב"בל כמ"ש רבינו ז"ל כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ורמיז שגם בזמן הד' מלכיות יהיה לו מנוחה וז"ש והיה כעץ שתול על פלגי מים אלו המלכות (משלי כא) פלגי מים לב מלך

אלהי אבותיכם שלחני אליכם ואמרו לי מה שמו מה אומר אליהם ויאמר אלהים אל משה אהיה אשר אהי' ויאמר כה תאמ' וגו' אהי' שלחני אליכם. ויאמר עוד אלהים וגו' כה תאמר וגו' אלהי אבותיכם אלהי אברהם אלהי יצחק אלהי יעקב וגו'. וקשה למה פעם הפסיק בין אבות העולם ואמר בכל אחר אלהי ושוב בפעם אחד אמר אלהי אברהם יצחק ויעקב ע"פ בב"מ (דף פה) אליהו הוי שכית במתיבתא דרבי יומא חד ריש ירחא הוי נגה לי' ולא אתי א"ל מ"ט נגה לי' למר א"ל אדאוקימנא לאברהם ומשינ' ידיה ומצלי ומגנינא לי' וכן ליצחק וכן ליעקב ולוקמינהו בהדי הדדי סברי תקפי ברחמי ומייתי לי למשיח בלא זמני'. והנה בגלות מצרים כבר באו האבות שלשתן והתפללו ביחד כמ"ש בזוהר ע"פ (שמות יד) מה תצעק אלי שא' הקב"ה למשה כי האבות העליונים העריכו אז מלחמה למעלה ז"ש (שם) ה' ילחם לכם ואתם תחרישון דייקא לפי שאבות העריכו מרכבה העליונה וזה שנאמר (שם) ויסר את אופן מרכבותיו כי כל מרכבות העליונים העריכו לעילא לכן נגד גלות מצרים אמר אחד בכללא חדא ונגד גלות אחרון אמר בהפסק כי כבר אמר אהיה אשר אהיה בגלות זה אהיה בגלות אחרון והקב"ה שאמר למשה הוא יהיה לך לפה על אליהו מדבר שהוא כלל תורה שבע"פ לתרץ כל הספיקות לע"ל. וכשאמר משה להקב"ה שלח נא ביד תשלח כוונתו כתיב"ע פנחס שהוא נדב ואביהוא נרמז במל"ת נ"א שהוא מוכן לשליחות בכל הזמנים כי אליהו בארבע ר"ל ג' אבות מוקדם והוא רגל רביעי במרכבה ז"ס (בראשית לז) וישלחהו מעמק חברון שכל התפלות עולין דרך מערת המכפיל' שחבר"ן בגי' אליה"ו פינח"ס וירא ה' כי ס"ר לראות שכל כוונתו היה על אליהו פינחס שהוא יהי' גואל האחרון ויהיה ג"כ גואל הראשון כשיודע לרצות את קונו בתפלת "ג' "אבות "הקדושי' נוטריקון (שמו' טו) ג"א"ה ג'א"ה ועמה' ס"וס ורכבו ר"מה בים ז"ש ויסר ע"י אליה"ו פינח"ס בגי' ס"ר והוא סוד אופ"ן א"ליהו פ"ינחס נ"דב ו"אביהוא שנתלבשו נשמות אלו שהם סוד אברהם יצחק יעקב פינח"ס ר"ח אברה"ם רמ"ח כשחטף מ"ם שהיה טאס