מגלה עמוקות חלק א קמו

(שמות לד) קרן בסוף פ' כי תשא קר"ן בגי' חנוך ב"ן י"רד (משלי כט) ח"כם ב"אחור י"שבחנה (שמות לג) וראית את אחורי (ישעי' כו) ח'ב'י כמעט רגע (תהלים קמט) יעלזו חסידי' בכבוד (איוב כ) חי"ל ב"לע וי"קיאנו תהלים צא) כי בי חשק ואפלטהו:

בס' שבולי לקט אמר הקדוש ברוך הוא ליהושע (יהושע א) ולא ימוש הספר התורה הזה מפיך ואח"כ אמר רק חזק ואמץ מכאן כשמסיימין התורה אומרים חזק ובאגודה לפי שד' דברים צריכין חיזוק וא' מהם תורה לכן כשמסיימין התורה אומרים חזק ומזה הטעם כשחתן עולה לתורה גם כן אומרים חזק לפי שגם לדרך ארץ צריכין חיזוק במשה אמר של נעליך מעל רגליך וביהושע אמר של נעלך ביחיד לפי שמשה רבינו קיים פריה ורביה לכן אמר על שניהם הא' על נעל ממש והב' על האשה שהיא סוד נעל (שיר ג) מה יפו פעמיך בנעלים (שם ד) גן נעול אחותי כלה ובזה צוה להפריש מן האשה (דברים ה) שובו לכם לאהליכם ואתה פה עמוד עמדי אבל יהושע עדיין לא קיים פריה ורביה לכן לא אמר רק לשון יחיד. או לפי שבגופו של משה הי' מעשה דהוויא שנגעה בו בת פרעה ועתה נתן לו הקב"ה ונתפשט גוף הראשון שהוא נקרא של נעל לכן אמר בלשון רבים על תרין אלין. או לפי שמשה בשעה שנולד היה קולו כנער לא היה בעל מום רק מ"טט ש"ר ה"פנים עמו והוא חנוך לנער וידוע ששני כרובים הם שני שרי הפנים מ' וס' בלוחות מט"ט וסנדלפו"ן מנעל סנדל שני עולמות מט"ט ראש היצירה סנדלפון ראש העשייה ומשה עלה אל אלהים סוד הבינה שהוא עולם הבריאה אימא עילאה מקננא בכורסייא (שמות יט) על כנפי נשרי"ם דייקא בגי' מט"ט וסנדלפו"ן מנין נשרי"ם ז"ש של נעליך מעל רגליך תרין אלין כי המקום אשר אתה עומד עליו דייקא אדמת קודש הוא היא בינה שיניקתה מן חכמה שהוא קודש לכן אמר בלשון רבים נעליך על מנעל וסנדל אבל יהושע שהיה פני סיהרא נגד (שמות לג) יהושע לא ימיש מתוך האהל ונשאר הוא במדריגת יצירה רק שנתעלה על עולם עשייה לכן אמר של נעלך כי נעל אחד נתעלה ממנו ובמדריגה מט"ט נשאר קיים בסוד (שמות יז) ושים באזני יהושע שהוא סוד אחורי אזני הנער (ישעיה ל) ואזניך תשמענה דבר מאחריך וז"ס מט"ט הוא חנוך תופר מנעלים בימי דור המבול ועל כל תפירה אמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ר"ת בגימטריא חנוך מטטרון כי (בראשית כד) רבקה יוצאת וכד על שכמה בשעה שבא עבד אברהם לקראתה וכו' הגמיאני נא מעט מים מכדך ובשעת חורבן אתמר ונשבר כד על המבוע כי (איכה ב) השליך משמים ארץ תפארת ישראל שהוא חיה ששמה ישראל והוא מט"ט ועז"א בחולין דף מ"ט בענין ברכות כהנים ישמעאל כהנא מסייע כהנא רזא עלאה הוא ישמעאל היה גלגולו של יוסף הצדיק והוא הינוקא שאמר ר' יהושע אליו במסכת גיטין דף נ"ז (ישעיה מב) מי נתן למשיסה יעקב וישראל לבוזזים והשיב הלא זו ה' חטאנו לו על עון יוסף שהוא בכל דור והוא היה דיוקנא של נער חנוך כמו יוסף והוא נער בן זקונים (תהלים לז) נער הייתי וגם זקנתי פ' זה (יבמות טו) שר של עולם אמרו ולכן בשעה שבאה אמו מן הטבילה פגע בה חזיר וסוס סטרא אחרא עד שצוה הקב"ה למט"ט שילך כנגדה לכן היה דיוקנא שלו של מט"ט והוא כ"ג למטה לקבל מט"ט שהוא כהן גדול למעלה ז"ש בפ"ק דברכות (ברכות ו) אמר רבי ישמעאל ראיתי את אכתריאל ה' צבאות שהוא שר של עולם הבריאה כלול מכל שלשה שרי הפנים בגימ' כהן לוי ישראל נגד ג' עולמות בריאה יצירה עשייה נשמה רוח נפש ז"ש ישמעאל כהנא למטה מסייע כהנא דלעילא ובמלת מ'ס'יי'ע נרמז מיחס הכהנים דלעילא מט"ט ס'נדל יצירה עשיה כי הם למטה מעוררין הכהנים דלעילא ז"ס קרקפלו של ר' ישמעאל מונח בראש מלכים כי הוא ראש לכל המלאכים דלעילא (משלי כב) חזית איש מהיר במלאכתו זה יוסף (בראשית לט) ויבא יוסף לעשות מלאכתו מזה זכה (משלי כב) לפני מלכים יתייצב למטה וגם לפני מלאכים יתייצב לעילא שהוא סוד שר הפנים אכתריאל איש מהיר בגימטריא משיח בן יוסף ת'י'נ'וק י'ו' נ"ק מ'ש'ד'י א'מ'ו והוא עומד לקבל גוליירין בישין רמוז בראשי אתוון בראש כל חוצות ח'א'מ חמה אף משחית

או אמר של נעליך על כוחות הדין מסיטרא דיצחק דאתמר ביה מנעלים ברגליכם ז"ש (שיר ז) מה יפו פעמיך בנעלים על כוחות הדין (שם) בת נדיב בתו של אברהם אבינו איש חסד ולפי שמשה ביסס כל כוחות הדין כמ"ש (שמות יט) ומשה עלה אל האלהים לכן אתמר בי' נעליך בלשון רבים אבל יהושע בלשון יחיד שלא היה בכוחו לכבוש כלם. ב'ל'ב'ת אש ל"בש ב'גדי ת"פארת ארז"ל בפרק הרואה והתפארת זה מתן תורה והראה לו ב' מקדשים לב"ת בגימטריא ב"פ ארי"ה שהיה רבוץ אריה אש ע"ג המזבח גם הראה לו חורבן שני אריאל שנשרפו באש גם הראה לו הנהגת העולם בב' מידות אריה גבורה פני אריה אל הימין חסד גבורה כמשמעה גם הראה לו ב"פ גבורה עלאה ותתאה מד"הד הקשה והרפה שניהם יחד נרמזין במלת א"ש נוטריקון אלהי' שדי שהוא שעבוד של מצרים (בראשית טו) וענו אותם ארבע מאות שנה כי שני ב"ד אלו עולים ת' שנה שהיו ראוים להיות במצרים ואלהים פקוד יפקור שהלך ודלג שיר ב) על ההרים הם האבות והתחיל משנולד יצחק שהוא בע"ד הקש' והסיר ודילג מנין ק"ץ שהוא (בראשי' נ) פקוד יפקוד ר"ל מנין פקו"ד הפקיד ולא היו בגלות רק מנין אלהי"ם לא נשתעבדו במצרים רק פ"ו שנה מנין אלהי"ם משנולד מרים

שלח נא ביד תשלח האריז"ל כ' להשלים שם של אדני נא הוא לבוש של ו"ה של שם סימן (תהלים לג) לישרים נאו"ה תהלה ונמצא י"ד הוא לבוש של י"ה וסי' (שמות יז) כי יד על כס יה ר"ל אותיות יד של אדני הם לבוש אל י"ה. עוד כתב האר"י