מגלה עמוקות חלק א קמה

והקב"ה משלים מנין ס' רבוא לכן אמר כשש מאות אלף ולא שש מאות (דברים לג) ואתה מרבבות קודש במדרש אות הוא ברבבות שלו קודש שהקדוש ברוך הוא משלים מנין ס' רבוא כמו שהוא משלים מנין ע' נפש כמו שכתוב (בראשית מו) אנכי ארד עמך מצריימה וזה שכתוב כי אנכי שלחתיך אנכי אעלך ג"כ להשלים חשבון המכוון וכמו שה' (תהלים מו) צבאות עמנו להשלים מנין משגב לנו כן ג"כ אלהי ישראל סלה הוא מצרף עמהם כמו שצירף הקב"ה עם השבטים במכירת יוסף במדרש הניח הקב"ה כל העצים והשרה שכינתו על הסנה והניח כל ההרים והשרה שכינתו על הר סיני ותרווייהו נרמזו הכא וזה לך האות על הסנה קאמר שהוא ראיה על ענוה של הקב"ה ג"כ בהוציאך את העם תעבדון על ההר הרי ראייה שנייה מן ההר על ענוה. וזה לך האות על אות יו"ד שהיה תמיד עם משה ובזה כלול משה מן כל ישראל שהיו ס"ר ונרמז בשמו כיצד מ' פעמים ש' הרי י"ב אלף אח"כ ה' פעמים י"ב הרי ס' אלף אח"כ חשוב י' פעמים ס' שהרי זה האות היה תמיד עמו הרי ס' רבוא ונרמז בכאן שבזה האות הוא משולח לזה העולם להיות מעובר מכל ישראל לקבל התורה שכלולה מן ס' רבוא אותיות וז"ש בהוציאך תעבדון את האלהים על ההר גם הוא כלולה מס' רבוא גם סיני כלול מס' רבוא כדברי בעל עשרה מאמרות שהבאתי לקמן בפ' במדבר הרי פ' משה קבל תורה מסיני גם במ"ש בהוציאך את העם תעבדון בנ' יתירה ברזא דנ' אלף שמשה כלול מהם בסוד מלכות כ"ל העולמים שהם נ'. אלף דורות כולם אתכלילו במשה

בפירוש קראקט של מורה נבוכים איתא התם שעל אבנים המסבבין על הר סיני יש בהם צורת סנה אם חוצבים כל אבן לחתיכות על כל חתיכה תמצא צורת אילן סנה. וזה לך האות על מראת סנה בהוציאך את העם הזה וזה לך האות דייקא על מראת הסנ"ה שהוא בגימ' ק"ך שהראה הקב"ה למשה שיהיה שליחותו בזה העולם ק"ך שנה מנין הסנ"ה וכמו ששליחותו שלו לזה העולם ק"ך כן היה ג"פ על ההר כל א' מם יום הרי ג' פעמים מ' ק"ך לקבל ק"ך שנה שהי' חי בזה העולם ז"ש בהוציאך את העם הזה תעבדון את האלהים על ק"ך צירופי אלהים שמשה עלה אל אלהים והיה איש הים לפני מותו והמתיק כל ק"ך בתים רזא עלאה איכא בהאי ענינא ד"פ הסנה הראה לו ד' אנשים שהיו מנין הסנ"ה וכלם מחילי' דמשה קאתו והם סוד משה והלל ור"ע וריב"ז ולפי שמשה והלל תרווייהו כחדא אזלי לכן יצאה בת קול יש כאן א' ראוי שתשרה עליו שכינה כמשה רבינו רק שאין דורו זכאי לכך בסנהדרין דף י"ב לפי שמשה והלל ענוותן סגי לכן כתב ומשה הי' עניו מאוד כתיב עניו בי' זעירא לימוד על הלל שהוא מחייב את עניים ותרווייהו אתנייהו משה היה עניו מאוד וכמו שהוא הי' עניו מאוד כן הלל היה גם כן שהיה עני ומחייב כל העניים היה גם כן עניו גדול כמו שמשה היה סוד תורה שבכתב כן הלל ה'וא י'היה ל'ך ל'פה סוד תורה שבעל פה ולפי שמשה סוד ו' לכן ו' מאות סדרים משניות היו בימי הלל וכשאמר הקב"ה למשה "היה לך לעזרני רמז על דורו של הלל ומשה היה כליל תפארת בראשו והלל בגוף ור"ע וריב"ז בידים (ישעיה סג) מוליך לימין משה 'ז'ר'ע תפארתו ז"ה ר"ע ולפיכך היה רי"בז מן קטן שבתלמידים של הלל שמונים תלמידים היה לו כי בן שמונים שנה היה משה בעמדו לפני פ"ה ר"ע וירא העם כי בש"ש משה ב"ן שמוני"ם ש"נה. ג"פ סנ"ה בפ' אחד בגימ' מש"ה אמר רז"ל ד' דברים צריכין חיזוק כתוב בכנפי יונה ג"פ חז"ק עולה מש"ה כי בג' עניינים היה משה בתורה ובתפל' ובמ"ט הרי נחלק שמו על ג"פ חזק אבל חזק ד' שהוא בדרך ארץ לא היה משה כי לא נכנס לארץ והנה כמו שמתחילה הראה הקדוש ברוך הוא במלת הסנה שנותיו של משה יהיו כמנין הסנ"ה שהם ק"ך שנה (שם מו) מגיד מראשית אחרית וכן הראה לאברהם במלת מכפל"ה שיחיה קע"ה שנה כן הראה ליעקב בחותם של תורה (שיר ח) שימני כחותם על לבך שהוא סוד כ"ח ת"ם שמרומז בחותם של תורה שמתחלת בב' וסיימת בל' שה' ספרים ראשיתם ואחריתם עולין קמ"ז מנין שנותיו של יעקב כי ה' ספרים התחלתן בגימ' אה"יה וסופן בגימ' קכ"ו מנין ימים שהיה משה בהר ג"פ מ' עולה ק"כ יום מר"ח סיון עד ששה בסיון סוד הדבר ויטע ד' אלהים ג"ן בעדן גן פרשיות של תורה חותם שלהם שהוא גושפנקא דיליה הוא בסוף בעד"ן שהוא קכ"ו ז"ש הלא הוא על משה אמר היה עמדי מנין (דברים לב) כמו"ס והוא חתום באוצרותי שהוא חותם התורה ומשה שהיה סוד זעיר שהוא התורה שבכתב היה כמוס בהר מנין כמו"ס שהוא קכ"ו ויהיה בדרך במלון שהיה בדרך מנין מלו"ן שהוא נעלם ג"ן מלון הרי סוד בראשית ב) ויטע ה' אלהים גן ובתוך גן נטע בעדן כי נעלם גן הוא בעדן והנה שניהם יחד קכ"ו ואהיה בגימ' קמ"ז (משלי כב) טו"ב עי"ן הוא יבורך שהם קמ"ז מזמורים של תהלים (תהלים כב) יושב תהילות ישראל כן בכאן הראה הקדוש ברוך הוא למשה ג' פעמים סנה נגד שמו משה שלא יתקיים רק ג' פעמים חזק אבל ברביעי שהוא דרך ארץ לא נחם ה' אותו דרך ארץ ארבע פעמים חזק בגימטריא (שמות טו) ה' אי"ש מלחמ"ה שהוא מלואו שם של ע"ב עולה מ"ו כ"ה כלול מעשר עולה ת"ם וליהושע שהוא משרתו הראה הקדוש ב"ה ג"פ (יהושע א) חזק שהוא חשבון של רבו משה משה סוד זעיר שנחלק לג' חלקים ג' שלישים אדירי"ה בגימטריא ב' פעמים חז"ק כי הוא ממונה על נשמות של נקיבות לרמוז שרחל אינה רק שני שלישי זעיר לפי שיצאה מבין חדווהי מאחוריו. ועוד מלאך א' שמו ססניה נרמז במלת הסנה ב' מלאכים אלו עולים יחד קדוש"ה. כי המקום אשר אתה עומ"ד עליו אדמת קודש הוא הכי הוי לכן ג' פעמים משה ג"פ