מגלה עמוקות חלק א קמד

כבד פה הרי מזה שנעשה עמו מעשה נסים באותו פרק לך אות כי אנכי שלחתיך (שם כ) גם במעלליו יתנכר נער שסופך ליטול כתר מלוכה מן פרעה וע"ז פי' הפסוק (תהלים סח) תנו עז לאלהים על ישראל גאותו ועוזו בשחקים בפר"א כתב שלא היו ישראל במצרים רק פ"ו שנה מנין אלהי"ם והנה באותו פרק שנעשה עם משה נס זה היה בן ג' שנה ובן פ' שנה היה בעמדו לפני פרעה הרי ע"ז שנה היה ליציאת מצרים ז"ש תנו על לבבכם ע"ז שנה לאלהים פ"ו שנה שהיו במצרים קושי' השעבוד מיום שנולדה מרים אז אתה רואה שעל ישראל יהיה גאותו של מרע"ה ולא עוד שהוצרך גבריאל המלאך לירד מן השמים ולעשות עמו נס הרי ועוזו בשחקים ונגד מה שאליו א' שישראל אעפ"י שהם עתה אינם ראוים לנסים הלא בהוציאך את העם הזה תעבדון על ההר הזה תקבלון התורה ונידון עתה על שם העתיד לטובה אבל לרעה אין הקב"ה דן רק (בראשית כא) באשר הוא שם ועפי' המדרש ע"פ ואנכי אהיה עם פיך והורתיך אשר הדבר אם פיך למה נאמר והורתיך ואם נאמר והורתיך וכו' אלא מלמד שהראה הקב"ה למשה גנזי חכמה והראה לו כיתות סופרים וכו' ופי' הפסוק ואנכי אהי' עם פיך על מענה פיו ולשון והורתיך על כל הוראות שעתיד לחדש כלם הלכה למשה מסיני ז"ש אשר תדבר. הנה מאחר שהקב"ה הראה למשה ספרו של אד"הר כמ"ש ע"פ (שם ה) זה ספר תולדות אדם אי' בזוהר שהוא ספרו דא"הר שמסר לו רזיאל המלאך יש בו י"ב תיבות מפסוק (משלי יח) מגדל עז שם ה' עד ה' צדיק ומאותן י"ב שמות ידע מה למעלה ומה למטה (תהלים כד) זה דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה שהוא סוד עולם הבריאה ששם דיוקנא של יעקב חקוקה תחת כסת הכבוד לכן א' עה וזה לך האות על אותו ספר קאמר ושם הראה לו שכתוב שמשה יקבל התורה מסיני ז"ש בהוציאך את העם הזה תעבדון את אלהים על ההר הזה כך כתוב באותו הספר שאתה תהיה המוציא והמביא את ישראל. גם רמז שמשה תיקן כל י"ב אתוון שבג' עולמות מנין ז"ה ספר תולדות אדם כי אד"הר לא כלל רק ק' אמה שהוא י' אותיות השם בכל עולם ש"ד אותיות ובכל רתיכא כלול ב' כתפות בכל כתף ה' חסדים ה' גבורות כלולים כל א' ת"ק הרי אלף נמצא שם בן ד' כלול י"ה בשמים ו"ה בארץ הרי בכל עולם ב' אלפים אד"הר היה כלול מב' עולמות יצירה עשייה ולא השיג בעולם הבריאה רק החצי וז"ס שאמרה מלכת שבא (מלכים א י) ולא הוגד לי החצי כי ראתה חכמת אלהים בקרבו שמגיע גם לאלף (שיר ח) יבא בפריו אלף כסף וז"ס (שם) האלף לך שלמה שזכה ג"כ לאותו אלף שלא זכה בהו אד"הר ועל משה אתמר (קהלת ז) אדם אחד מאלף מצאתי כי אד"הר היה תרומה של עולם מכל מאה דרגין ונטל אח"כ שנים הרי ק' אבל משה זכה לק"ך שנה אותו אלף זכה בהם ז"ש זה לך האות כי כל י"ב אותיות ו' מורה על ו' אלפים. ג"פ אהיה בפרשה בז"ח על ג"פ היום דאתמר גבי שבת שהם לקבל ג' גליות שבכל גלות וגלותא רביעי דאתמשך והוא לקבל משה כי ג' גליות לקבל ג' אבות וגלותא רביעאה לקבל משה, לדעתי ז"ס כי אהיה עמך דייקא כי לקבל גלותא רביעאה לא אתמר שם של אהי"ה ז"ש כי אנכי אהיה עם פיך הראה הקב"ה עם לבת אש ג' בתי מקדשות לב"ת ב"פ ארי"ה (ישעיה כט) הוי אריאל שנשרף באש בית ראשון היה ה' עלאה בית שני ה' תתאה לכן מדת הגובה בית ראשון שלשים אמה בינה כלולה מג' ראשונות כל א' מעשר הרי ל' מגדול הפורח באויר קדמון (משלי יח) מגדל עוז שם ה' מינה מתערין דינין הוי"ה בנקודת אלהים. ובית שני מ' בסוד ד' רגלי מרכבה רגל רביעי זה וזה היה עליה על גביו כפל ה"ה מערת המכפלה וכן שלחן בעוה"ז על ד' כרעי ובעו"הב פתורא אתלת כרעי כי עוה"ב הוא בינה סוד ה' ראשונה עוה"ז ה' אחרונה היא רביעית הה"ין מן מספר רובע ישראל וכן בק"ש של שחרית ג' ברכות ובשל ערבית ד' ברכות וכן אבות שלשה ואמהות ד' וכן תרין שינין של תפילין סוד חש"מל

וזה לך האות בזוהר פ' ויקרא (ישעיה ז) שאל לך אות מעם ה' העמק שאלה או הגבה למעלה לכל אחד היו נותנים לו אות א' משמו ית' וישם ה' לקין אות הוא רזא דו' שהוסיפו אח"כ ליתרו שהיה חבר קיני נפרד מקין ומשה ברזא דגלגול של הבל הוא ג"כ דו' (שמות לב) וירא העם כי בושש משה שכל דרגי' בשש בשית יומא יהיב אורייתא ובשית שעתין קדמאין דיומא עביד ענינו. (שם יג) ויקח משה את עצמות יוסף עמו שהיה ג"כ משך הו'. דוד אמר (תהלים פו) עשה עמי אות לטובה כי כמו שיש אותות לטובה כן יש אותות לרעה כמו שראה פנחס אות מ' מלא דם וטס על מחנה ישראל וחטפו אליו נעשה מן ר"ח רמ"ח (במדבר כה) ויקח רומח בידו. ובזוהר פ' פקודי סמאל אית ליה מ' דרגין רתיכין דיליה לכן במ' יום שעמד משה בהר הכניע מ משיריין של סמא"ל וכן מ' שנה במדבר לבטל כל כוחות הדינים מקום (דברים ח) נחש שרף ועקרב ומשה מן המים משיתיהו קרי ביה מן המ"ם שהוא מציל מכל מ' סיטרין בישין מ' מות מ' משחית מ' מלקות. וזה לך האות על מכת בכורות שמתחלת אנכי הורג בנך בכורך וזה שאמר כי אנכי שלחתיך כי הראה לכל האבות מכת בכורות ורבקה כשראתה שעשו רוצה לצאת ראשון אדמוני א' א"כ למה זה אנכי מה ענין זה לך האות כי אנכי הורג בנך בכורך הלא לא יעקב הבכור רק עשו והאיך יאמר בני בכורי ישראל לכן אנכי הורג בנך בכורך. וזה לך האות משה כלול מס' רבוא אותיות של תורה