מגלה עמוקות חלק א קלז

כאן נרמז רזא עלאה בענין יחזקאל שראה ארבע מיני מים יוצאים מן המקדש (יחזקאל מז) בצאת האיש קדים וקו בידו וימד אלף באמה ויעברני במים מי אפסים וימד אלף ויעברני במי' מים ברכים וימד אלף ויעברני מי מתנים וימד אלף נחל אשר לא אוכל לעבור כי גאו המים מי שחו נחל אשר לא יעבר ד' מיני מים לדעת רזא דד' אתוון דשמא קדישא על ה' אחרונה של השם אמר מי אפסים ר"ל מי קרסולין שמגיעין עד עקב כי שם (בראשית כה) ידו אוחזת בעקב ועל הנחש אתמר (שם ג) ואתה תשופנו עקב כי (משלי ה) רגליה יורדת מות ועל ו' של השם אמר מי ברכים דתמן (מלכים א ב) והמלך שלמה ברוך כל הכורע כורע בברוך דאיהו צדיק משך הו'. ועל ה' ראשונה של שם אמר מי מתנים בסוד (ישעיה יא) והי' צדק אזור מתניו והאמונה אזור חלציו דאיתא כזוהר מסיטרא דאמא דעד הוד מתפשטא דתמן מתניכם חגורים אבל על יוד של שם דאתמר גבי משה (דברים לג) וירא ראשית לו דאיהו ראשית חכמה י' של שם מתמן זכה לתורה קדומה עליה אמר וימד אלף נחל נובע מקור מחכמה אשר לא אוכל לעבור כי גאו המים מי שחו ה"מים מ"י ש"תו ר"ת מש"ה כי משה הי' י' אמין כי נשמתו מי' של שם מיסוד אבא בסוד חשופי ש"ת דפרחא עוד מן בראשית בגלגולא קדמאה דיליה ומטה שבידו י' אמין לקבל מי מתנים ושוור י' אמין לקבל מי ברכים ומחה לעוג מלך הבשן עד קרסולא הוא סוד מי אפסים שהוא מי קרסולים ולדעתי ד' עלמין אינון עולם העשיה הוא מי אפסים שהם מי קרסולים כי עד שם מתפשטין רגלי האריך מי ברכים רזא העולם היצירה דתמן עבד אברהם דאחמר ביה (בראשית כד) ויברך את הגמלים וכל העולם כלול מעשר וכל עשר מאה הרי אלף ז"ס (שם) ויקח העבד עשרה גמלים וכל טוב אדוניו בידו קרי בי' ביוד כי כלול מכל טוב י' מי' וי' מק' ורזא דבריאה כורסייא קדישא מי מתנים אבל על עולם האצילות אמר נחל אשר לא אוכל לעבור כי גאו תמן גאה גאה ואמר ג"או רזא די' ספירין דאצילות המים מי שח"ו תמן ש"וכן ח"י אלו"קים ש"ומר ח"סד ו"אמת עלי" אתמר (שם) ויצא יצחק ל"שוח בשדה שבא מבאר לחי רואי שזכה להשגת עולם הבריאה ויצא לידע ענין עולם האצילות שהוא נרמז במלת שו"ח תמן מי שחו ונרמז במיתת שרה שזכתה להשגה גדולה (שם כג) ותמת שרה בקרית ארבע שזכתה להשגת שם בן ד' עולמות בכל אות עולם בפני עצמו (שם) ו"יהיו ח"יי ש"רה למפרע ש'ח'ו כי עד שם הגיע ולא יכלו לעבור כי גאו המים ועל זה אמר ר"ע לתלמידיו כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים הן הן הבארות אשר רבו עליה עם רועי יצחק סי' ג' בארות 'ע'ש'ר על כל אחד כלול מעשר נגד עשייה אמר ע"שק כי שם הרע יותר מן הטוב. על היצירה אמר ש"טנה כי שם מחצה על מחצה רע כטוב ועל בריאה אמר רחובות כי שם מקום רחובת רחבה ונסב למעלה אימא עלאה מקננא בכורסייא אבל על הבאר שבע באר רביעי נגד עולם האצילות אין שטן ואין פגע רע לא יגור במגורך רע. על דרך השכל דרך בעלי חיים הד' על ד' שלימות של אדם שלע"ל בימי המשיח (תהלים יח) מגדיל ישועות מלכו רצה לומר שלע"ל ישאבו מי ישועות על סוד ההשגה (שם) ועושה חסד למשיחו קרי בי' מי שחו שאז יהיה (זכריה יד) ויצאו מים חיים בירושלים כולם ידעו אותי מקטנם ועד גדלם ולפי שיש באדם ד' כוחות דומם צומח חי מדבר וישראל יש להם עוד חלק רביעי שהם מדבר אלקים שהיא שלימות תורתינו נגד כח הצומח אמר מי אפסים כי בזה החלק השפל בזה העולם רמוז בעקב יצאו מים חיים לע"ל ויתוקן חסרון זה הכח נגד כח החיוני שהם מתנועים כב"ח אמר מי ברכים שבהם התנועה באדם כמו בב"ח שגם על זה יצאו מים חיים לע"ל ויתוקן נגד מדבר שהוא נבדל מב"ח בקומה אמר מי מתנים כי בזה המקום נראה באדם שינוי הב"ח אבל בב' ראשונים נדמה כבהמה ולפי שבזה החלק נדמה למלאך לכן אמר גבי מלאך (יחזקאל א) ממראה מתנים ולמעלה שגם על זה החלק יצאו מים חיים ועל (איוב לא) חלק אלקי ממעל שאנו נבדלי' בו מכל א"ה אמר ויעברני נחל מי שחו שהוא נחל אשר צריך האדם לשוט בו יום ולילה (שם יא) רחבה מני ים על דרכים של תורה פשט נקרא מי אפסים דרוש ברכים. רמז מתנים ועל סוד התורה אמר מי שחו נחל אשר לא יוכל לעבור כי גאו המים הוא נהר הרביעי נהר פרת שמימיו פרים ורבים למעלה והוא סוד ד' נהרות של ג"ע ובסיטרא אחרא גם כן ד' נהרות נגד ארבע מלכיות (קהלת ז) גם את זה לעומת זה הן הן ד' אבות נזיקין כולם ב'מ'ש"ה שסודם נרמזין במשה ב"ור מ"בעה ש"ור ה"בער (שמות יג) ויקח משה את עצמות יוסף שתיקן בור במה שהשליכו אותו הבורה נשתארו תלת גוליירין בישין דמתגרין במלחמה בשמיה מ"בע"ה ש"ור ה"בער. נרמזין ד' מימות אלו בר"ת ש"במא ש"חו ב"רכים מ"תנים א"פסים (משלי א) ש"מע ב"ני מ"וסר א"ביך שור בור מבעה אש שהיא הבער לקבל דא ד' אתוון רברבין ברישא ש' של שיר השירים ב' של בראשית מ' של משלי א' של דברי הימים והוא ברזא דחכמתא אמר לפי שאז נשלמו ק"ל שנה של אד"הר שהוליד רוחין ולילין מסטרא דרע ועתה ותרא אותו כי טוב הוא לכן גזר פרעה נגד הפכו כל הבן הילוד היארה תשליכהו והיא קראה משה כי מן המים הזדונים משיתהו קרי בי' נולד שת שנולד בדמותו ובצלמו

סוד גלות מצרים ת' שנה אלו היו ישראל ת' שנה במצרים היו יורדים לשפל מדריגה התחתונה והי' יורדים דרך השליבות והמדרגות ד' שליבות בסולם נגד ר' עולמית אבי"ע כי יש בכל א' ה'