מגלה עמוקות חלק א קכו

מן הפסוק (משלי יח) מגדל עז שם י"י כמבואר רזא דא בזוהר פ' בראשית (שם) בו ירוץ צדיק שם של כ"ב יוצא מאותו פסוק סודו ז"ה ספר בגי' י"ב. ובזוהר דרש על ישראל שנקראו בנים עבור התורה

ומולדת אשר הולדת אחריהם. שבאו מצד אחוריים דאזדריקו בלי נוקבא בסוד וצא דופן ע"ש אחיהם יקראו על בנימין קאמר כל י' בנים שהי' ראוי להיות ליוסף הי' לבנימין ולפי שיעקב שפרי' דאד"הר ומתחלה הי' צורת אלף עומד פנים אל פנים בסוד (בראשית ב) וייצר י"י אלקים את האדם שהוא סוד שה בן ד' כמ"ש יעקב אכ"ן יש י"י במקום הזה א"לף כ"וכב נ"וגה ויש בנור' תמונת שם בן ד'. (משלי טז) ונרגן מפריד אלוף בשעת מיתה בא יעקב שנתן לו הקב"ה מדת אמת לתקן א' יעקב אבינו לא מת ז"ש ו"יקרבו י"מי י"שראל למות ר"ת וי"י שהוא צורת אלף הראשונה שהיתה בימי אדם ולפי שיוסף הוא צורת אלף כמ"ש בזוהר כלנו בני איש א' נחנו שלא היה יוסף עמהם לכן חסר א' ואח"כ אמרו שנים עשר עבדך אחים אנחנו שהי' יוסף עמהם אמרו בא' אנחנו לכן קרא יעקב ליוסף ואמר ועשית עמדי חס"ד ואמ"ת ר"ל לתקן א' של אמת שהפריד נרגן אלף וגרם להיות מת אבל יעקב אבינו לא מת ונתן ליוסף שכ"ם אח"ד על אחיך שהוא זכה לא' מה שלא זכו שאר אחים לזה בן ולכן נעלם של אמ"ת שהוא אל"ף מ"ם ת"ו בגי' יוס"ף כי מדת אמת משלמת עם יוסף לכן קרא לו יעקב עתה לתשלום מרכבת יעקב לכן (איוב כז) יכי"ן וצדי"ק י"לבש ר"ת אל"ף כצורתו חוטמא ותרין עינים (ישעי' כז) י"ציץ ו"פרח י"שראל (תהלים סז) י"חננו ו"יברכנו י"אר (משלי ד) ארח צדיקים כאור נוגה שהוא יוסף ואור נוגה הוא סוד אלף כמבואר בספר הפליאה התמונה

א"ל ש"די נ"ראה א"לי בלוז. ד' פרצופים המרכבה א"ריה ש"ור נ"שר א"דם ראה שם. ועתה ש"ני ב"ניך הנולדים לך ר"ת שב"ה ע"ד שאמר לבן ליעקב (בראשית כט) שבה עמדי רצה למסור ברשותא דסטרא מסאבא כמבואר לעיל ודבורו לא יצא לבטלה שכל עיקר מחשבתו ברחל הי' מתחילה וע"כ יצא מבכורה של רחל מנשה ואפרים ירבעם ואחאב ויהוא מלכי ישראל שהחטיאו בע"ז ויעקב רצה לתקן בברכותיו ואמר לי הם שיהיו מסטרא דילי כראובן ושמעון שאין בהם ניצוץ אלו והם מבני לאה ואמר הנולדים לך עד בואי אליך מצרימה שנולדו גם כן ברשותא דס"א במצרים קודם בא יעקב לשם ובשבטים שמענו חנינא הילדים אשר חנני אלקים אותי ועכשיו רצה יעקב להכניסם גם כן שיהי' מנשה ואפרים ברשותא דילי' וע"כ ועתה שני בניך הנולדים לך עד בואי אליך מצרימה לי הם

וזרעו יהיה מלא הגוים. רזא עלאה מלא הגוים ר"ל ל"א מלכים שכבש יהושע ע"י שהיה לו אחיזה ודבקות בהם קצת שנשא לרחב הזונה שזינתה עם ל"א מלכים והוציא (ירמיה טו) יקר מזולל ע"י היה יכול להכניע סיטרא דינהון וזרעו יהיה זרעו במקום שהוא מ"לא הגוים ועי"ז ישלט בהם ויצא ממנה וממנו שמנה כהנים גדולים ונביאים וזהו ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו וגדולה היינו כהנים גדולים ונביאים כענין (מלכים ב ח) ספרה נא לי את כל הגדלו' אשר עשה אלישע (עירכין ל) הושע בן בארי הי' גלגול יהושע בן נון ומחמת שלא התפלל הושע על יצרא דע"ז לבטלו כדאיתא בגמרא נענש שיצא משבט אפרים ירבעם שחטא והחטיא בע"ז ואחר ויכל מלכי ישראל וע"כ נבואתו של הושע כנגד אפרים וע"ז שלהם ונחסר ממנו אח"כ יוד שנקרא הושע כי יוד שבשמו מורה על השם כענין שאמר יה יושיעך ועכשיו נקרא בסתם הושע גם היוד הוא מורה על ביטול ע"ז כי ד' אותיות השם הוא נגד ד' ראשי עבירות הגדולות לתקן אותם יוד תיקן ע"ז ה' ראשונה תיקן ג"ע ו' תיקן ש"ד ה' אחרונה לשון הרע וכנגדן ארבע מיתות ב"ד יוד נגד סקילה והיינו נגד ע"ז שמיתתו בסקילה ה' ראשונה ג"ע נגד שריפה שאין ענוש שריפה כ"א על ג"ע כדאיתא בפ' הנשרפין ו' נגד הרג שבא על ש"ד ה' אחרונה נגד חנק שבא על לשון הרע שמיתתו בחנק נחנק בגרונו ומיתתו באסכרה וזהו ענין מיתתו של אחיתופל ואין כאן ענינינו להאריך בזה נקרא בן בארי ומתחילה הי' נקרא בן נון ע"ש הדג מבואר סודו ואח"כ נקרא בן בארי ע"ש הבאר שאין שם דגים רק מים חיים והוא הכניסם לארץ והושע ניבא בימי הגלות לגלות עשרת השבטים גם המלך ישראל היה נקרא הושע בן אלה שנתקיים בו (דברים כח) יולך י"י אותך ואת מלכך וגו' והיה בו גם כן ניצוץ מיהושע וסבר לתקן שביטל פרוזדאות שהושיב ירבעם על הדרכים ולא תיקן כי הסיר קולר מצווארו (תד"א) ותלה בצוואר ישראל כמ"ש רז"ל ולכן גלו ישראל בימיו וזה הסוד שאמר הקב"ה להושע הנביא (הושע א) קח לך אשת זנונים בסוד יהושע שלקח רחב הזונה והיא לא היתה כזונה לקלס שע"י אותה הזונה הי' תיקון גדול שנכנסו לארץ וכל מה שכתוב ברחב הזונה לשבח כתוב בישראל לגנאי כדאיתא בילקוט יהושע. ועם זה יובן כמה כתובים בהושע ועיין באבן עזרא תחילת ספר הושע ע"ש אכן לפי המדרש הוא באר' אביו שהלך בגולה ובזכות שרצה ראובן להחזיר את יוסף לאביו זכה שיצא ממנו הושע שהחזיר אח ישראל לאביהם שבשמים כדאיתא בפסיקתא בילקוט הושע ובסוד הגלגול הוא נשמת יהושע שבא מאפרים בן יוסף וזהו הסוד (בראשית לז) הילד איננו ואני אנ"ה אנ"י ב"א א"ותו נ"ביא ה"ושע א"שר נ"יצוץ י"הושע ב"ארי א"ביו נצטער ע"ז אם הילד איננו ולא הועיל מעשיו להחזיר הילד לאבל א"כ איך יבא ממני אותו הנביא הושע בן בארי וז"ש (שם) וישב ראובן אל הבור ששב לשקו ולתעניתו אמר הקב"ה אתה פתחת בתשוב' תחילה חייך שבן בנך עומד ופותח בתשובה הוא הושע