מגלה עמוקות חלק א קיד

פרצה זו ז"ש אליו בי אדוני בי תדבר כי אני (משלי כ) איש תבונות ידלנה ידבר נא עבדך שכוונתך עם עלילות מרגלים לתקן דב"ר שהוא סור עריות ערות דב"ר

ו'י'ג'ש' ו"ירא י"וסף ג"לגול ש"לישי שעתה מחוייבין הם לתקן גלגול שלישי של אד"הר ולפי שיוסף הוא סוד א"ות ב"רית ק"ודש עליו העלו אב"ק עד כס"הכ ר"ת אות ברית קודש לכן הוצרך יוסף והורד מצרימה מקום ערות הארץ לכן רצה ג"כ שגם בנימין הצדיק ירד לפניהם לתקן עולם במלכות שד"י שכינתא בין שני צדיקים לכן היתה עלילה ע"י גבי"ע נוטריקון ג"לגול ב"ני י"עקב ע"ריות איש אשר נמצא הגבי"ע בידו כלשון רז"ל אדם שותה בכוס זה לא יהיה עיניו אל כוס אחר מאחר שהוא שומר הברית אתם עלו לשלום והוא יהיה כאן לתקן ערוה ז"ש ויגש אליו יהודה כי הוא שמר הברית והוא תיקן בהודאת פיו צדקה ממנו בי אדוני נתקדש השם ולא היתה תמר כלתי זונה והודה ולא בוש ובמקום שבעלי תשובה עומדין כו' ז"ש ידבר נא עבדיך דבר שאני עשיתי תשובה והקנתי ערות דבר שיהיה (תהלים קיד) ישראל ממשלותיו וע"י יתקלס עלאה שמשם זכה שהיתה יהודה לקדשו ויג"ש אלי"ו יהוד"ה ס"ת בגי' רפא"ל שהוא המשמש ביום הראשון וכוכבו חמה ומזלו אריה נגד יהודה שהוא נקרא בכור והוא ירפא מן זוהמת הנחש ויוסף מושל ביום ז' כוכבי נוגה ומזלו שור ומאזנים ומלאכו ענא"ל ז"ש (שמואל ב כג) וכאור בוקר יזרח שמש בקר לא עבות מנוגה כי משיח בן אפרים לא נדמה רק לנוגה אבל משיח בן דוד (תהלים פש) כסאו כשמש נגדי והנה בכאן רמז יהודה בויכוח שלו עם יוסף שהוא יותר חשוב ממנו ועכ"פ שוה לו לכן ס"ת שו"ה בי אדוני שתדבר עמי ביחוד ואל יחר אפך בעבדך שתדבר עמי הלא כי כמוך כפרעה כמו שאתה נגד פרעה רוכב במרכבת המשנה הוא מלך ואתה שני לו כן תהיה אתה לע"ל נגדי שאני הוא מלך ואתה תהיה משיח בן יוסף למשנה. ויכוח יהודה עם יוסף לפי שיוסף ראה את שלום הצאן על כל ישראל שנקרא צאן להקדים השכינה שהיא בגלות כמ"ש אנכי ארד עמך שהשכינה קדמא ואתייא לכן על והנה אנכי עמך קדמא ואזלא ולפי שבחלקו של בנימין השכינה ורזא ארון וכפורת וכרובים בחלקא דבנימין דאתיליד באורחא שכינתא על כלא כמ"ש בזוהר פ' ויחי ע"פ מתה עלי רחל בדרך ז"ש איש אשר נמצא הגביע בידו הוא יהיה לי לעבד ויקדים לבא הנה אז אתם עלו לשלום אל אביכם שבשמים

ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני שהשכינה היא מלכות בית דוד. ו'י'ג'ש' ו"ירא י"וסף ג"לות ש"כינה גם ראה יוסף על ד' גליות צריך להיות ד' לקבל מרכבה עליונה והנה הי' בכאן יוסף עם שני בניו מנשה ואפרים לכן רצה ליקח גם בנימין ובראשי אתוון "יוסף "בנימין "מנשה "אפרים נרמזין ד' מלכיות המרומזין בפסוק וישב י"עקב ב"ארץ מ"גורי א"ביו לתקן ד' אתוון דאתבדרו בד' רוחי עלמא שהם ד' מלכיות י"ון ב"בל מ"די א"דום מלמעלה למטה כדמיון (יחזקא א) רוח סערה וענן גדול ואש מתלקחת ונוגה לה סביב ודא רזא דאלה תולדת יעקב יוסף ורצה לתקן אלו הד' גליות בד' בני אדם שיהיו מתחלה לפני כל ישראל בגלות ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני בשמו של יהודה נרמזו כל הד' גליות כי יש בשמו שם בן ד' בהוייתו והד' ניתוספו' בו לרמוז על כל הד' גליות כי עמנו אל בכל ד' גליות וי"י אתנו לכן נקראו כל ישראל בשם יהו"דה ז"ש בי אדוני ר"ל בי מקוים כלל כל ישראל וכל גליות נרמזו בענין מעשה יהודה עם נשואי תמר ובת שוע הכל על הכלל כלו יצא ולא ללמד על עצמו יצא וכן שלשה בניו מרמזין על ג' בתי מקדשות. ו'י'ג'ש' וירא יוסף גלות שלשה וז"ש ויאמר בי אדוני בי נרמזין כל הג' מקדשות כי שם בנו הראשון ע"ר נגד בית ראשון (תהלים קלז) ערו ערו עד היסוד בה בנו השני נקרא אונן ע"ש (ישעי' ג) ואנו ואבלו פתחיה ושם בנו השלישי של"ה לזה אנו מחכין (בראשית מט) לא יסור שבע מיהודא עד כי יבא של"ה יד"בר נ"א בגי' מרכב"ה ז"ש באזני אדוני בלחישה כשם שקבל בלחישה ולכן בכה על צוואריו של בנימין על שתי מקדשות ובנימין בכה על צוארו על משכן שילה שהוא בחלקו של יוסף כי בדבר הזה היו עסוקין. גם ויכוח שלהם על ענין ירידת יוסף למצרים ויבקע להם הים אח"כ בצאתם כמ"ש רז"ל ועשה לו כתונת פסים על פ"ס י"ם ר"ל גלגול ירידתו גרמה אח"כ לחלק הים ויוסף ראה שבנימין הוא יקדש השם כמ"ש (תהלים סח) שם בנימין צעיר רודם וכדר"זל א"ת רודם אלא רד ים שהוא ירד תחלה לים לקדש השם ז"ש יוסף על בנימין אשר נמצא הגביע בידו שהוא בנימין יהיה כאן לי עבד אז מני ומיניה תסתיים שאתם עלו לשלום אל אביכם ויגש אליו יהודה ויאמר אם בשביל זה אתה רוצה להיות בנימין אצלך בשביל קריעת ים סוף בי אדוני הלא בי יתקדש השם כמ"ש (שם) שרי יהודה רגמתם וכה"א (שם קיד) היתה יהודה לקדשו לכן זכה אח"כ להיות לישראל ממשלותיו ויהודה שקידש שם שמים בפרהסי' נקרא כולו על שמו של הקב"ה ז"ש בי א"דני שם של א"דני הוא כולו והוי"ה הכל נכלל בשמו ד' מורה על ד' אותיות של אדני והויה כפשוטו גם כשנתעסק יוסף בענין גליות לכן צוה להניח גביע באמתחת בנימין כי נרמז בענין ג"ביע "גליות "בבל "יון "עשו על ג' גליות אלו העמיד יוסף גואלים ולפי שראה גלות מדי שהוצרכו להעמיד זאב כנגד זאב וגר זאב עם טלה (בראשית מט) בנימין זאב יטרף לקבל (ירמיה ה) זאב ערבות ישדדם לכן הוצרך להוריד גואל