מגלה עמוקות חלק א קיג

נוטל ש"י עולמות של הרשע והיינו תר"ך כמנין תר"ך אותיות שהיו בלוחות והרשע הזה חוטא תיכף אבד חלקו והלכו ממנו הש"י עולמות שנגזרו לו מעת יצירתו ואח"כ כשחוזר ושב בתשובה שלימה והיינו (תהלים קב) ועם נברא יהלל יה נעשה מאז כבריה חדשה וזוכה לש"י עולמות מחדש ממה שעושה מיד אחר התשובה ואותן הש"י עולמות שהיו לו מתחילתן נכפלו ובאים לו גם מצד עצמו שהוא מצרן להם ומשלו יתנו לו ונמצא יש לו משל עצמו תר"ך עולמות וז"ס אני קושר לו כת"ר כמותי ולפעמים אם זוכה נוטל גם חלק רשע אחר שהיה חבירו ברשעות ולא שב בתשובה ויש לו תתק"ל עולמות כמנין שנותיו של אד"הר (שם קמא) ת"כון ת"פלתי ק"טורת ל"פניך כל תפלה שאין בה מפושעי ישראל כדמיון הקטורת אינה מקובל' וז"ש בגמרא במקום שבע"ת עומדין שם צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד מיירי ברשעים גמורים שעושים תשובה גמורה מאהבה וזוכה ליטול גם חלק הרשע וגם יש לו משלו תר"ך עולמות וע"כ שם צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד. גם יש לפרש סתם בעל תשובה יש לו ר"ך עולמות וסתם צדיק אין לו רק ש"י עולמות אם לא מי שזוכה ונוטל גם חלק הרשע לכן על הרוב הבעל תשובה עומד במקום גבוה שאין הצדיק גמור יכול לעמוד בו. וז"ש (תהלים צ) שמחנו כימות עניתנו שנות ראינו כמנין שנותיו של אד"הר תיקן בתתק"ל שנים. תתק"ל עולמות של הבע"ת והצדיק שזוכה ליטול גם חלק חבירו צריך להיות שהוא ניצוץ מאותו הרשע ותיקן בגלגולו עבירות של הרשע ההוא אבל הבע"ת לעולם יש לו תר"ך עולמות. גם לפי שגדולה תשובה שזדונות נעשים לו כזכיות גם כמ"ש גבי איוב (איוב מב) וי"י שב את שבות איוב ונתן לו משנה כי כן היא המדה כשחוזר משנה שכרו: פרשת ויגש

ויגש וגו' ידבר נא עבדך דבר באזני אדוני האי קרא אוקמינן בכמה אתר בעינא לחדשא מילין כי אינון מילין סלקין לקדם מלכא עלאה כמ"ש בזוהר (ישעיה נח) ודבר דבר ר"ל מי שמחדש בחידושי דאורייתא נעשה דבר שהוא מלאך כי (קהלת י) בעל כנפים יגיד דבר וכן כל דיבור ודיבור בשעת מ"ת נברא מלאך כי ההוא דתנינן לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה שהוא המלאך שנברא מאותו חידוש וז"ש בשעת מ"ת (שמות כ) וכל העם רואים את הקולות איך ראו קולות אבל על אינון ס' ריבוא מלאכים שבאו לכל אחד מישראל עלייהו אתמר (קהלת י) עוף השמים יוליך את הקו"ל והכי איתא בתיקונים דף ס"ג ש כל העם רואים את הקולות אינון הוי מלאכים דכל חד הוי איתעבידה קול ופרח באוירא וכל חד מישראל דהוי אמר נעשה ונשמע הוי שרי' בפומי' והוי אוליף ליה אורייתא כולי' ואפשר שע"ז נאמר ואביו שמר את הדבר שיעקב מסר המלאך ליוסף הממונה על השמירה ונקרא דבר כמ"ש (במדבר כג) וישם י"י דבר בפי בלעם ז"ש ידבר נא עבדיך דבר מיד נברא מלאך שנקרא דב"ר ומביא הדבר לקדם מלכא עלאה אינין מארי דאודנין שנקראו (שמואל א ח) אזני י"י וע"ז ביקש יהודה שהיו דבריו כתפוחי זהב במשכיות כסף אם הוא יוסף הצדיק אל יפתח פה לשטן כי כל מה שהצדיק מוציא מפיו (במדבר ל) לא יחל דברו ונעשה שהרי קללת חכם אפילו על תנאי באה והוא הוציא בפיו האיש אשר ימצא הגביע בידו הוא יהיה לי לעבד גם שאמר נחש ינחש איש אשר כמוני ז"ש אל יחר אפך שאני מזכיר אותך שלא יפה עשית שכמוך כפרעה לדמות לקליפה לכן אמר יהודה בי אדוני בייא אתה מעביר עלינו לכן אל יחר אפך בעבדך כי אם תרדוף באף ותשמידם מתחת שמי י"י כי כמוך כפרעה לומר נחש ינחש הכי יש לו חלק בטומאה וכמו שבסטרא דימינא מלאכים ממונין טובים כן בסטרא דשמאלא ז"ש כי כמוך כפרעה והקול נשמע בית פרעה (קהלת י) כי עוף השמים יוליך את הקו"ל שיבואו אחי יוסף ביתה פרעה. ז"ש יוסף לאחיו עיניכם רואות ועיני אחי בנימין כי ראו את הקולות שבאו אז מלאכים וראו בויכוח אריה ושור וכמ"ש ולא יכול יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו לכל המלאכים שבאו אז באותו ויכוח הוציאו איש דייקא אבל מלאכים היו שם ז"ש כי פי המדבר אליכם פיו ודיבורו גרמה להם שיבואו למצרים להיות עבדים לפרעה

ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני בי תוכל לידע איך דיבורו של אדם פועל בזה העולם שהרי יהודה אמר לאביו אם לא אביאנו אליך וחטאתי לך כל הימים ובזה גרם שהי' עצמותיו מגולגלין כל מ' שנה בארון עד שבקש משה עליו וזאת ליהודה כמ"ש בפרק החובל בזה תדע ידבר נא עבדך דבר שעושה פעולה ונברא מלאך. רמז לו יהודה ג' עבירות שלו שהביא דבה לאביהם ולקה בשלשתן ידבר נ"א על אבר מן החי שעברו על (שמות יב) לא תאכלו ממנו נ"א. על זלזול בני השפחות לכן לעבד נמכר יוסף רמז במלת עבד"ך ועל שנתנו עיניהם בבנות הארץ שבזה נלקו שמצאו בו ערות דב"ר אמר דב"ר והצעת דברי יהודה הנה אנכי מדבר שמתחלה עשית ג' דברים אלו ולקית עליהם ועתה אל יחר אפך בעבדך שנשתניתה לרעה ונטמעתה בין הגוים ושבקית לחסידותיך כי כמוך כפרעה יהודה הבין שעלילה ראשונה היתה מרגלים אתם ברזא דחכמתא שבאו עתה לתקן גלגול שלישי של אד"הר כי אברהם ע"ז יצחק ש"ד יעקב ג"ע וירדו מצרימה לתקן ג"ע וא"כ שפיר קאמר להם מרגלים אתם שבאתם לתקן פה ג"ע ערות הארץ באתם אתם לראות ולגדור