מגלה עמוקות חלק א קז

של ירבעם. ז"ש והנה קמה אלמתי בימי יהושע וגם נצבה בימי ירבעם ולשון מאלמים אלומים מלשון אלם שני פעמים א' כנגד שמש וא' כנגד ירח שאמר יהושע (יהושע י) שמש בגבעון דום וגו' ז"ש במדרש יהושע כבר זבינך אבא בשעה שאמר שמש וירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי כי כמו שחלום רמז ליהושע שיצא ממנו כן ויחלום עוד חלום אחר פתרון לראשון על מי הוא אומר מאלמים אלמים דהיינו על שמש וירח שמספרים כבוד אל והוא משתיק אותם והם שהשיבו לו המלוך תמלוך עלינו זכה לכפל מלוכה ירבעם ויהושע משול תמשול גדעון ויהוא וכמו שמן השמים כפל מלה בפי שבטים לפתור ליוסף לטוב כן אירע לגדעון שנפל בפומא (שופטים ז) חרב גדעון בן יואש

ראובן שאמר ויד אל תשלחו בו על ירבעם שהי' גם כן מורד במלכות שלמה מלכים א יא) וירם י"ד במלך ז"ש אל תשלחו בו כי (שמות כג) ונקי וצדיק אל תהרוג ואתם רוצים לשלוח בו י"ד של ירבעם העתיד למרוד במלך שלמה או שדעת ראובן היה שלא להורגו ז"ש אל תשפכו דם גם שלא ימכרו אותו מיד ליד ז"ש אל תשלחו בו יד כי התורה אמרה (שמות כא) וגונב איש ומכרו ונמצא בידו מות יומת וזה גרם (איכה ה) מצרים נתנו י"ד נתנו יד לפושעים וזה גרם (משלי ל) ש"ממית ב"ידים ת"תפש ר"ת שב"ת שהוא יוסף מדת שמות כ) זכור את יום השבת ועליו קאמר יעקב כי בן זקנים הוא לו זה יוסף יום השביעי וכן נשיא אפרים הקריב קרבנו ביום השביעי הוא יום השבת ויהושע דחה שבת וכבש יריחו והעולם עומד על ז' עמודים וכוללן עמוד א' שהוא (משלי י) צדיק יסוד עולם ויוסף הוא שטנו של עשו שברכו אביו (בראשית כז) הידים ידי עשו וכששלחו בו יד ומכרוהו ד"פ גרמו ד' ידים ארבע גליות ז"ש וימצאהו איש תע"ה בשדה שהראה לו הגליות כאשר נרמזין במלת תע"ה ת' שנה של מצרים ע' של בבל ה' גלוח אדום כי לא היה ראוי להיות רק אלף שנה ובתחלת אלף הששי היה ראוי לבוא משיח רק בעונותינו יצאו מה שיצאו וכמ"ש יעקב עם לבן גרתי על הגלות ואחר עד עת"ה ז"ש ועת"ה לכו ונהרגהו וכן יוסף אמר (שם עה) ועת"ה אל תעצבו על גליות שנרמזין במלת ועת"ה וי"ד על סוד המרכבה שהוא כדמיון יד ד' אצבעות בכל אצבע ג' פרקים הרי י"ב ויעקב ויוסף הם אגודל שבו ב' פרקים ז"ש וי"ד אל תשלחו בו. ענין חלום ראשון ברזא דחכמתא כולנו בני איש אחד נחנו לפי שלא היה יוסף עמהם אמרו נחנו חסר א' אבל כשאמרו שנים עשר אחים עבדיך אנחנו בא' לפי שיוסף היה עמהם שיוסף הוא באתר דדכורא אבל כל י"ב שבטים באתר דנוקבא (תהלים קכב) שבטי י"ה לכן נסתלק יוסף מן ארבע דגלים ונכנסו למקומו מנשה ואפרים שהם תיקונא דשכינתא אבל יוסף לאתר עילאה אסתלק בסוד אלה תולדת יעקב יוסף שהוא (שם קכו) נושא משך הזרע כי יעקב הוא ו' ויוסף משך הו' ואות וא"ו מורה על זה בזוהר פ' זו יעקב ו' קמאי יוסף ו' בתראי א' מזווגא לכן אות א' מורה על יוסף לכן כשאמרו שנים עשר אחים והי' יוסף עמהם אמרו אנחנו בא' ועז"א כאן והנה אנחנ"ו מאלמים אלמים ומתרגמינן מכרכין כריכן קושר קשרים במרכבה עליונה כי י"ב שבטים הן הן סוד קשרי המרכבה בזוהר פ' ויחי ע"פ בראשית מט) דן ידין ובפ' (שם) זבולון לחוף ימים ישכון פתח ר' אבא (מלכים א ז) ויעש את הים וגו' עומד על שנים עשר בקר ג' פונים צפונה ג' פונים ימה וגו' והים עליהם מלמעלה תלת שבטי' לדרועא ימינא תלת לשמאלא תלת לירכא ימינא תלת לירכא שמאלא רזא דמלה ג' קשרין אינון לימינא כו' ז"ש מתחלה ועשה לו כתונת פסים רמז על סוד ים דלעילא שהוא עומד על י"ב שבטים זה שנא' והנה אנחנו מקשרין קשרין של מרכבה והנה נסתלק יוסף מתיקונא דנוקבא ובאו במקומו מנשה ואפרים ז"ש והנה קמה אלמתי שגם לוי שחלק באלומת ההם ואדרבה נוטל פי שנים במרכבה ההוא זה שנאמר קמה ביתר שאת ויתר עז מן אחרים ולא די לו שנוטל יתרון בזה המרכבה רק וגם נצבה שזכה להסתלק לאתר עילאה תחת ירך אביו לכן נמשלו ישראל ליד בסוד (שמות יז) כי י"ד על כס י"ה. כי בעולם הכסא שהוא תיקוני דבריאה שם (תהלים קכב) עומדות רגלינו בשעריך ירושלים י"ב שערים העליוני' עלו שבטים (שם) שבטי י"ה וגם ישבו כסאות למשפט תיקוני דשכינה שהם כסאות לבית דוד. והנה ארבע אצבעות יש ביד וכל אצבע ג' פרקים וכן י"ב שבטים הם ד' דגלים כנגד ד' אצבעות ג' שבטים בכל דגל כנגד ג"פ בכל אצבע ובאגודל ב' פרקים הם נגד יעקב יוסף (תהלים עז) גאלת בזרוע עמך בני יעקב ויסף סלה במדרש (בראשית לח) ד' ידות אצל זרח לקבל (יהושע ז) ד' חרמות שמעל עכן ולקח ד' דברים מה ענין זה לפרשה זו שעל ידי גלגול ירידת יוסף למצרים נתגלגל הדבר שאמר יהודה לאביו וחטאתי לך כל הימים שארז"ל בחרם שתי עולמות ומכח זה היה עצמות של יהודה מגולגלין בארון וטעם גלגול עצמות לפי שתרם הוא רע"ח נכנס בתוך כל רמ"ח אברים ותהי עונותם על עצמות' עד שהתפלל משה עליהם כמשרז"ל בסוטה ובפ' החובל (בראשית מט) שמע י"י קול יהודה על איברי' לשפא לכן הראו כאן ליהודה בשעת לידה שזה גרם לו עון ירידת יוסף למצרים שנכשל הוא בחרם גם עשו חרם שלא לגלות והוא הי' הגורם מכירה זו נמצא שהמכשלה זאת תחת ידו ועז"א ראובן וי"ד אל תשלחו בו י"ד רמז שבשביל זה תגרמו לשליחות יד למעול מעל בי"י ולפי שד"פ שלחו יד ביוסף למכור אותו ד"פ לכן בשבילו מעל בד' ידות ומעל בחרם עבור זה העונש שעברו בחרם וגם שם גרם יהושע בן נון שבא מיוסף באותו מעל כמ"ש רבינו ז"ל (יהושע ז) קום לך למה נופל על פניך שלא לעשות חרם ולמה