מגלה עמוקות חלק א קה

דרכי הראשון שהשיב המלאך אל יוסף שמעתי אומרים נלכה דותנה שבקשו נכלי דתות להמית יוסף לפי דין דת תורתינו שהמורד במלכות בית דוד חייב מיתה לפי שהם כולם ישתחוו לו גם יהודה בכלל ז"ש לו המלוך תמלוך עלינו הלא אין המלכות שלך רק הוא מדת יסוד ז"ש אם משו"ל תמשול בני בו' מלא שהוא בהיפך אתוון שלום שלא יכלו דברו לשלום חסר ו' לפי שחשבו שפגם במדתו מאחר שלא היה קיים במאמרו אינו נאמן בבריתו לכן וירד יהודה מאת אחיו הורידוהו מגדולתו לפי שבשבילו באה להם התקלה שחשבו בטעות שיוסף מורד באותו שעה במלכות בית דוד ועדיין לא באה המלוכה ליהודא רק מתחילה באה דרך שאלה לבנימין לכן נקרא מלך ראשון מן בנימין שאול לפי שהמלכות שאולה לו מתחלה ואח"כ באה ליהודה ממנו ז"ס שהקפיד יוסף להיות בנימין אצלו שהראה לכל אחיו שטעו הם בדין זה כי עדיין לא הגיע קורבו של יהודה למלוך בים המלכות דלעילא שהרי (תהלים סח) שם בנימין צעיר רודם ר"ד י"ם ואח"כ (שם) שרי יהודה רגמתם ז"ס כ"י ב"ן זקני"ם הו"א ל"ו בגי' שאו"ל ועשה לו כתונת פסים ודרז"ל פסים שבשבילו נחלק י"ם העליון גם ים התחתון הים ראה ארונו של יוסף שהוא סור יסור ואליו תשוב המלוכה כי היא ז"ס במסורה ויגער בו אביו (שם קו) וינער בים סוף שענין גערה זה גרמה גערת ים סוף ז"ס ירידת יוסף למצרים שהוא מצר י"ם העליון (בראשית מא) וירכב יוסף במרכבת המשנה שהוא סוד מצר העליון ויהודה השיב לקמן בי אדוני נתקיימה מלכות ויהיה יהודה אצל יוסף כו'

ויגער בו אביו מה החלום הזה אשר חלמת בגערה זו הראה ליוסף שזה החלום בא לו ע"י מלאכים שהם מעולם היצירה תמן שם של מ"ה כי ד' עולמות הן על סדר אבי"ע ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן ואעפ"י שמתחילה אמר אהב יעקב את יוסף כי בן זקונים הוא לו כי מדת יוסף הוא יסוד תמן שם של א נקודת ציו"ן ג"פ ב"ן שכן יוסף בגי' ג"פ ב"ן אבל דרגיה בסוד נער שהוא מטטרו"ן (שם כה) זקן ביתו של אברהם המושל ויוסף הוא המושל וכל טוב אדוניו בידו (שם מא) על פיך ישק כל עמי מארי דמפתחין רק הכסא אגדל ממך שהוא עולם הכסא למעלה מן עולם היצירה תמן שם של מ"ה ויעקב שראה סלם דרגי' דיוסף והנה מלאכי אלקים עולי"ם בגי' יוס"ף אמר מה נורא המקום הזה על עולם היצירה תמן מטטרו"ן שהוא סלם כדאיתא בזוהר שי"ב מרגליתן עולים ויורדים בו הן הן י"ב מלאכים המנהיגים החמה אכן יש י"י במקום הזה כי בעולם יצירה תמן שם אל י"י ובבריאה אל שד"י ובעשייה אל אדנ"י ולפי שא"ל י"י גי' ז"ן לכן היה יוסף שדרגי' עולם היצירה זן וכלכל כל בית אביו ועל יוסף אתמר (משלי כח) איש אמונת רב ברכות יוסף הוא אמון כנרמז בפסוק ב"ן זקני"ם הוא ל"ו ס"ת אמו"ן מוצנע פדגוג מכוסה הוא רב (שם י) ברכות לראש צדיק הן הן שלשה תפלות ביום א' שהוא המקבל ועושה עטרה לראש צדיק דלעילא יסוד עולם ג"פ י"ט ברכות בגי' ז"ן ז"ס (תהלים קיח) אל י"י ויאר לנו עד קרנות המזבח שמתפללין בכל יום שעל זה אמר יהודה מה בצע כי נהרוג את אחינו ר"ל מה נעשה מן ג' ברכות שבכל יום ויום שנרמזין במלת בצ"ע "ערב "בוקר "צהרים ר"ל האיך יעלו ברכות שלנו בכל ג' תפלות שבכל יום בקר צהרים ערבית כשנהרוג אסינו כמ"ש יהודה איך אעלה אל אבי והנער איננו אתי וכן גדול הבית צווח הילד איננו ואני אנה אני בא הלא דרך השוער אנו נכנסין ז"ס כי בן זקנים ר"ל מה תקנו אבות העולם שהם התפלות הוא לו הכל הולך דרך יוסף וכמ"ש וישלחהו מעמק חברון כי התפלות מתחלה הולכין דרך מערת המכפילה ומשם דרך שלשה אבות לכן הוצרך יעקב לקנות מן חוי תמן נחש מקום שכם במאה קשיטה מן ס"א כמו שהוצרך אברהם לקנות מן עפרון ר"ע עי"ן ת' שקל באגר שלים וכמו שדוד הוצרך לקנות מן (שמואל ב כד) ארונה היבוסי מקום ארון הקודש ובקליפה בתוספת ה' בסוד כל המוסיף גורע ארונה בה' כמו שאמר לו המלאך כ"י ש"מעתי א"ומרים נלכה דותנה בתוספת ה' אבל יוסף שהוא סוד ארון (בראשית נ) ויישם בארון במצרים אתמר עלה וימצאם בדתן חסר ו' שהוא סוד (תהלים צא) יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן מה הוא צל שדי כזה שי"ן דל"ת יו"ד ס"ת דתן (שם לד) אברכה א"ת י"י ב"כל ע"ת בגי' עמ"ק חברו"ן שהוא סוד יוסף מטטרו"ן (שם) תמיד תהלתו בפי במלת תמיד נרמז סוד דת"ן (משלי י) זכ"ר צדיק לברכ"ה שהוא ב"פ ברכה ז"ס (שם כח) איש אמונות כי יוסף הוא אומן והיא אמונה (חבקוק ב) וצדיק באמונתו יחיה כי למחיה שלחו אלקים רב עוד יוסף בני ח"י כי הוא פ"י עלמין ז"ס וישלחה"ו בגי' יוס"ף הצדי"ק וכן היה אבותינו במצרים מספר (משלי י) צדי"ק יסו"ד עולם שהוא סוד (שיר ד) כמגדל דויד צווארך בנוי לתלפיות במלה זו נרמז סוד (תהלים קלט) אשא כנפי שחר אשכנה באחרית י"ם שהוא נוטריקון "יסוד "מלכות שכן תלפיות בגי' צדי"ק י"סוד ע"ולם ת"ל פ"יות בגי' מלכו"ת הן הן סוד תצ"ו אלפים רבבות שאומרים בכל יום קדוש ותצ"ו אלפים רבבות שאומרים בכל לילה ברוך ז"ס (שם קמט) חרב פיפיות בידם תמיד תהלתו בפי א"שא כ"נפי ש"חר הן עולמות זה למעלה מזה א"ופנים כ"רובים ש"רפים ונרמז בראשי תלת תיבין כ"י ש"מעתי א"ומרים שלשה עולמות כרובים שרפים אופנים והוא סוד שכ"ם ש"רפים כ"רובים מ"לאכים ולפי שאברהם צפה עתידות עמד אצל אלון מורה שם פד) גם ברכות יעטה מורה והתפלל שם כי יודע דרך שם הולכין התפלות מקום קבורת יוסף