מגלה עמוקות חלק א קג

כלב ז"ש שיסו בו את הכלבים שבזה גרמו חציפותא דכלב וכבר אמרתי רזא דא מבואר בפסוק תהלים קד) תשת חשך ויהי לילה בו תרמוש כל חיתו יער בו דייקא במלת חשך מבוארין תלת קטרין דמצראי דאינון ג' קלין של ג' משמורת דהוי, בלילה דנפקי מגיהנם ורזא דא לדעתי מבואר בענין תיבות שור וחמור דנפקי מן אותיות אמצעיות שלהם כלב שכן ו' מן שור מ"ו מן חמור הרי כלב ורזא דא (יהושע ב) שנים אנשים מרגלים חר"ש א' שהוא שור חמו"ר אשתיירו אתוון ו' מ"ו שהוא כל"ב וזה היה ענין נפלא שיצאו ישראל ממצרים בחצות לילה בעת משמורה שניה שכלבים צועקים (שמות יא) לא יחרץ כלב לשונו יעקב אמר (תהלים קכ) אויה לי כי גרתי "משך "משמורה "שניה "כלבים עם לבן גרתי ויהי לי "שור וחמו"ר ואינו מתיירא מן כלב דנפיק מבנייהו לכן אינו מתיירא מן עשו שהיה מחזיק באזני כלב

וענין מכירת יוסף בשכם לתקן גלוי עריות כי צלולה היתה החביות ושם עכרו אותה הוצרכה להחזיר אותה למקומה לכן משלו למה"ד לעשרה שגנבו חביות א' החזירו חביות למקומה גם שכם בגי' ד"פ מ"לך מותר רצוצי של אותיות אל"ה מן אלקי"ם. גם ירידת יוסף למצרים להעלות ניצוצי טהרה שירדו לשם ז"ס ארד אל בני אבל שאולה כטעם (יונה ב) מבטן שאול שועתי שהצדיק מוציא מן שאול שהיא הקליפה ניצוצי טהרה בסוד (איוב כ) חיל בלע ויקיאנו שהקליפה בלע מן הקדושה ויקיאנו בצלמו של נבוכדנצר שהוציא דניאל בלעו מתוך פיו וכן עגל שהיה צועק אלה אלקיך ישראל ז"ש (שם) ומבטנו יורשנו אל שמוציאין מבטן רשעים הקדושה שנקראת אל ז"ס (תהלים קמט) רוממות אל בגרונם ר"ל בהבל פיהם בוקעין אויר קליפות ומתרוממים הקדושה שנקראת אל בכוונה גם בעובדא ז"ש וחרב פיפיות בידם ובזה לעשות נקמה בגוים וז"ש (שמואל א ב) י"י ממית הגוף ומחיה הניצוץ הטהור המובלע בקליפה מוריד הצדיק בשאול כדי להעלות עם הניצוץ למעלה הלוך ילך ובכה צירוף זה מן ו' צירופים מבואר בר"מ פ' ויקרא שהוא ביסוד ז"ש (תהלים קכו) נושא משך הזרע

סמיכת פרשת יהודה ותמר למכירת יוסף כי שם נתברר רזא דיבום שהוא סוד הגלגל (איוב לד) אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו שלו יאסף וכן מכירת יוסף גרמה גלגול הנפשות ולפי המדרשים שנתחלפו ז"ס הנה אחיכם רועים בשכ"ם נרמז סוד (ישעי' מג) נתתי כפרך: מצרים" כוש" ושב"א תחתיך ג' אלו נוטריקן שכ"ם למפרע שב"א כוש"ם מ"צרים שרמז ליוסף שיהיה תמורתם בג' אומות אלו ור"ח בן תרדיון שנחלף בליפוס שמלך ו' חדשים (רות ד) וזאת לפנים בישראל על הגאולה ועל התמורה ושלף איש נעלו ונתן בידו נרמז כאן סוד גאולת הנפשות של י' הרוגי מלכים שהיה בתמורה ונחלפו וכל זה גרמו בעטו דסנדלהון (עמוס ב) על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור מנעלים ושלף איש נע"לו בגי' יוס"ף שהיה ברזא דחנוך תופר מנעלים ועל כל תפירה א' ברוך שם כבוד מלכותו דא רזא דיחודא ז"ש יעקב ליוסף לכה ואשלחך אליהם וקשה לך הל"ל אבל רמז קא רמיז על יחוד כ"ה אתוון של שמע ז"ש לכ"ה ואשלחך אליהם ז"ש הלו"א אחיך רועים בשכ"ם יחודא תניינא "ברוך "שם "כבוד "מלכותו הלוא מלא בו' רזא דשמא ארבעתן ותרין שהוא מ"ב תיבות בפ' ראשונה של שמע בסוד (דברים ו) ודברת ב"ם בשבתך בבתיך ובלכתך בדרך ויעקב גילה ליוסף ספר יצירה כי בן זקנים הוא לו מה שלמד עמו אברהם זקנו בעל ספר יצירה כ"י ב"ן הוא י' ספירות כ"ב אותיות והם ל"ב נתיבות חכמה ונו"ן שערי בינה ע"ז מיוסד ספר יצירה ז"ש וישלחהו מעמק חברון סוד משנת עמקים שחיבר צדיק הקבור בחברון כמו שאברהם תשש כחו כשרדף עד דן על ענין עגל נחש עלי דרך גם כשהגיע אל מקום שכם תשש כחו שראה לירבעם ונתקלקלו תרין ירכין דקשוט כן יעקב צלע על ירכו תרין סטרין ועשו נקרא איש שדה ומתרגמינן נחש ירכן שהנחש יש לו כח בירך ז"ש והנה אנחנו מאלמי"ם אלמי"ם בתוך השדה לאיש שדה בתוך הקדושה ז"ש וישלחהו מעמק חברון מעצה עמוקה של אברהם הקבור בחברון כמו שהוא תשש כחו באלו המקומות בזה היה ג"כ מתעסקין אחיך בשכם. וזרקו אותו לנחשים כי (בראשי' מט) יהי דן נחש עלי דרך

הנה בחלום הראשון ע"ד הפשט לפי שהשתחוו לפניו ג"פ פעם הראשון כשבאו עבור תבואה ואח"כ ובנימין עמהם ופעם שלישית כשבא אביהם עם כל ע' נפש נגד פעם ראשון אמר והנה אנחנו מאלמים נגד פעם שני שבא ג"כ בנימין אמר והנה קמה אלמתי וגם נצבה נגד פעם שלישי אמר והנה תסובנה. ע"ד הדרש אמר ג"פ והנה מרמז על ג' ענינים שמורה החלום על עגלי ירבעם והנה אנחנו מאלמים אלמים מפני עגלי ירבעם בתוך השדה ציון שדה תחרש כדברי ר' לוי במדרש גם כדברי ר' אחא במדרש סופכם להעלים דבריכם לפני ארא לומר חיה רעה אכלתהו ז"ש והנה קמה אלמתי מאן קאים ליה משתוקא דאמא גם מורה על אלומות תבואה כפשוטו במצרים שבאו לשבור אל יוסף ז"ש והנה תסובנה אלמותיכם ר"ל שכל תבואה שלכם נעשה סובין ונרקבת עבור זה שיבואו כלם וישתחוו ליוסף ז"ש ותשתחוון לאלמתי מזה הטעם נעשה סובין ע"ד הרמז נגד ג' כתות של מלאכים שנזדווגו לו בדרך ולפי שבעל החלומות הוא גבריאל כדאיתא בזוהר שהחלום א' מס' בנבואה ודרגא שש רזא (שם מו) כל הנפש הבאה לבית יעקב ששים ושש נרמז במלת והנ"ה ולכן פגעו בתחלה וימצאהו איש זה גבריאל וכן כ"י ב"ן