מגלה עמוקות חלק א קב

שהיו יסורין של יסורי אהבה להטיב באחריתו ז"ש יעקב ליוסף כשראה ברוח הקודש (תהלים לד) שרבות רעות צדיק הן הן ארבע מיני מכירות שמכרוהו פסי"ם אלה תולדות יעקב יוסף שגם ליעקב אירע כן שהיו לו ארבע צרות סי' (שם קכא) ע"ל י"ד ימינך ע"שו ל"בן "יוסף ד"ינה זה שנאמר ומכולם יצילנו י"י ד' אתוון דשמא קדישא הציל לישראל מן ארבע גליות שגם ישראל גלו בראש גולים לד' גליות עבור ארבע אותיות דמתבדרו בד' גליות ז"ש ראה את שלום אחיך א"כ תראה את שלום צא"ן שג' דברים אלו יבואו עליהם לשלשתם לתכלית השלום ולהביאם לעולם הבא

ג' גליות הם רזא דחר"ן ג"פ אלקים שממתיקין אותם ג"פ י"י הרי סוד של"ו ובס"א (איכה א) אויביה שלו וז"ס שלו שנפל במדבר ביקש יעקב לישב בשלוה קפץ עליו רוגזו של יוסף שהוא קליפה רביעאה והוא שטנו של עשו אלו ד' שנראה לדעתי הבור רק נחשים ועקרבים היו בו ולכן רק הם אתוון דקליפה בלי יסודא דקשיט באתוון דקר תהלים מט) אדם ביקר בל ילין שלא לן כבודו עמו כד חב בטפה קדמאה שהיא י' שפרח מן יקר דילי' ונשתיירו אתוון ק"ר (סם) ויקר פדיון נפשו הן (איוב כח) כל יקר ראתה עינו ובתיקוני' אשת פוטיפרע היא עקרב ארבע צרות של יוסף נגד ד' קליפות וכן ד' צרות של יעקב ע"ל י"ד ימינך ד' צרות דיליה נגד ד' לכן ארמי נגד בבל כי אז חזרו ישראל למטעתון לבבל עשו נגד מדי דינה נגד יון יוסף נגד אדום וכן ד' מלכיות נגד ד' קליפות יון קליפת נוגה דאינון קריבין למהמנותי' והנה הי' הצרות סדורות נגד ד' קליפות כמו שבד' גליות הם סדורות

יעקב הי' בשעת מכירת יוסף ובן ק"ח שנה כמו שכתב רש"י פ' וישלח ע"פ ויגוע יצחק ונרמז בסוף ארבע תיבות וישב יעקב" בארץ" מגורי" אביו" ס"ת בגי' ק"ח שהוא בגי' גיהנ"ם כי סימן זה מסור לו שלא יראה פני גיהנם כשיהיה ילדיו חיים לכן נתגלגל הדבר שיקבלו עליהם גלות וישלחהו מעמק חברון מאותו עצה עמוקה הקבור בחברון לקבל ד' גליות יעקב בארץ "מגורי "אביו הן הן ארבע מלכיות בראש ולא גיהנם בס"ת ז"ש כי בן זקנים הוא לו מה שקבלו זקנים שלו על עצמן שעבוד גליות וסימן תהלים פא) כי ח"ק לישראל הוא כשהוא בן אזי משפט לאלקי יעקב שם שם ח"ק ומשפט וכן צ"א הי' יעקב כשנולד יוסף כי ב"ן זקני"ם הו"א לו ס"ת אמן לכו אמר לו הקדוש ברוך הוא באותו פרק שהי' בן צ"א צ"א מן בית לבן למשול על עשו (ישעיה ל) תזרם כמו דוה צ"א האמר לו ז"ש כאשר ילדה רחל את יוסף שלחני שהוא זיווג של תרין שמהן

ואביו שמר את הדבר סוד י"י בחכמה יסד ארץ אבא יסד ברתא חכמה נקראת אב לכן אביו שמר את הדבר היא דבר ה' אשר הפוגם בה אתמר עליה (במדבר טו) כי דבר ה' בזה ועל העוסקים במקרא ובמשנה ובתלמוד הן הן (שמות כא) שארה כסותה ועונתה עליהם אתמר (תהלים קג) עושה דברו ממש גבורי כח כי צריכין גבורה גדולה ללימוד הגמרא כמ"ש בזוהר פ' בלק וגם ילידי הענק ראינו שם שא"א ללמוד בגמרא רק מי שהוא גבור ושם אחימן וגו' הן דרגין דפלפולא שית סטרין דאוריית' שתורה שבעל פה נחלקת על ווי עמודים נחלקת על ו' סטרין ו' סדרים ז"ש ואביו שמר את הדב"ר דייקא וכה"א אוירא דא"י מחכים השכינה שנקראת ארץ ישראל יניקתה מן אויר קדמון ומן החכמה עילאה ז"ס אוירא דארץ ישראל מחכים בא מן חכמה עליונה ולכן בא"י בסים אוירא ויב"א כאן נרמז סוד גלגול שני ישמעאל "בן "אלישע כה"ג שהיה גלגול יוסף וע"ש שאמרו לכו ונמכרנו לישמעאלים נתהפך שמו ישמעאל בן אלישע נתגלגל מיוסף שכן מיוס"ף בפ' רבתי בגי' תתקי"ו כמנין מיוס"ף יתוקן אביה "בן "ירבעם וכן י"ונה ב"ן א"מיתי שהוא בן יוסף

ויבא שכמ"ה. "שלשה "כתות "מלאכי "השרת כי שלשה מלאכים נזדווגו לו כשדרז"ל כ"א עם שרייתי' הן הן שלשה אנשים נצבים ואותו שכם נתן לו אביו שהמרכבה היתה תמיד עמו (משלי י) ז"כר צדיק ל"ברכה הר"י בגי' תמי"ד כי ב"פ ברכה עולה תמי"ד ז"ס וימצאם בדת"ן שהוא סוד זכ"ר צדיק ל ברכה הרי בגי' תמיד והוא סוד שי"ן דל"ת יו"ד (שם צא) בצל שדי יתלונן ר"ל נעלם של שדי (שמואל א ב) רגלי חסידיו ישמור

וענין ג' מלאכים אלו הם סוד מג"ן מצד שלשה תפלות שחרית פני ארי"ה מיכאל מנחה פני שור גבריאל ערבית פני נשר נוריאל לכן אמר יעקב מה נורא המקום הזה לקבל נוריאל שבא בתפלה ערבית ולפי שאין התפלות עולים רק דרך שומר השער חנוך לנער איך אעלה אל אבי והנער איננו אתי ברכתי תעלה לראש משביר צדיק כביר יוסף הצדיק לכן שכמ"ה בגי' יוס"ף הצדי"ק שדרך יוסף הצדיק עולה ברכות לראש צדיק. ויתנכלו אותו להמיתו ארז"ל שיסו בו את הכלבים קמאי אמרי לפי שהוציא את דבתם רעה וכל המספר לשון הרע ראוי להשליכו לכלבים ואני בכפרי כתבתי על שראו כלב רע עתיד לגדלו בתוך ביתו והוא ירבע"ם בגי' כל"ב ר"ע אבל ברזא דחכמתא מתרין גזרין דדינא דאינון שור ותמור אתמר בזוהר פ' בשלח ע"פ (ישעיה לב) אשריכם ישראל זורעי על כל מים משלחי רגל שור וחמור אילין תרין כתרי דסמאל דאחידן בהו עע"ז שור וחמור כד מזדוגא כחדא לא יכלו עלמא למיקם בהו מבין סטרי דלהון נפיק מתקיפותא דלהון כלב ודא חצופא מכולהו כו' ואתמר במדרש כשבא שכם בן חמור ליקח בת יעקב אמר יעקב אני שור ואתה חמור והתורה אמרה (דברים כב) לא תחרוש בשור וחמור יחדיו והנה גרמו ישראל במכ"י שירדו בין אינון חמורים ונמצא שחברו יחד שור וחמור מזווגא דלהון נפיק חציפותא