מטה יהונתן (פסח) כה
Mateh Yehonatan pesach 25 · מטה יהונתן (פסח) · free full Hebrew text
Open in the reader →ולא ג' וכו' היינו משום דאין אוכלין ג' סעודות כמי בשאר שבתות שאין גדולים כ"כ שיהי' ג' רביעית
כיצד ביעור חמץ שורפו או פוררו לרוח וכו' כתב מג"א סק"ט משמע מדבריו וכו' נ"ל פירש דברי הרמב"ם דס"ל לאסור מלשורפה משום דכל הנקברים לא ישרפו והא דכתב שורפו או פוררו לאו פי' שיטיל לים בעין אלא שצריך לפרר החמץ מקודם וקאמר שורפו או פוררו ומטיל לים אחר ששרפו דשריפה הוי כמו פירור וזה אינו בכלל כל הנקברים לא ישרפו
סעי' ב' ואם בישל או אפה הפת או התבשיל אסור מג"א ודוקא שאבוקה כנגדו וכו' והוא מהא דאיתא בפסחי' דף כ"ג ע"ב תנור שהסיקוהו בקליפי ערלה וכו' אפה בו את הפת ר' אומר הפת אסורה וחכמים אומרים הפת מותרת בשלה ע"ג גחלים ד"ה מותרת לא שנא אלא גחלים עוממות אבל גחלים לחשות אסורות וחכ"א אפי' לוחשות נמי מותרות ופריך למאן דאמר לוחשות מותרות עצים דאיסורא היכי משכחת לה אר"נ כשאבוקה כנגדו ומפרשים הרמב"ם והכ"מ הא דמתיר בגחלים היינו משום דבגחלים לא שייך לומר שבח עצים בפת וה"ה הכא גבי חמץ צריך שיהא אבוק' כנגדו וע"ג גחלים מותר וז"ש המג"א ודווקא כשאבוק' כנגדו וכו' אבל האחרונים בי"ד סי' קמ"ב כתבו הא דמתיר הכא בגחלים משום שבשעה שנעשו גחלים כבר מיקלי קלי לי' איסורא וליכא התם עצי איסורא כלל ולעולם אף ע"ג גחלים אמרי' שבח עצים בפת ולפ"ז רוצים לומר כאן גבי חמץ כיון דאפילו אפרו אסור וא"כ אף ע"ג גחלים הפת אסור אפילו בלא אבוקה כנגדו דל"ל מקלי קלי לי' איסורא ומג"א רוצה להתיר באופה ע"ג גחלים משום דהוי כמו זה וזה גורם ר"ל בשלמ' כשאבוק' כנגדו כיון דעיק' השבח בא מן האבוק' שכנגדו לא חשיב זוז"ג עם התנור אבל ע"ג גחלים דאין השבח כ"כ מן הגחלי' הוי עם השבח דתנור זוז"ג ונ"ל דמשמעות הגמרא אינו כן דהא המג"א ס"ל ע"כ דכ"ע אית להו יש שבח עצים בפת וכו' ובבישול ע"ג גחלים פלוגתייהו אי מקלי קלי לאיסור או לא וכשיטת הש"ך וט"ז בי"ד דאל"כ ס"ל כרמב"ם וכ"מ בלא טעמא דזוז"ג נמי בשלה ע"ג גחלים מותר ולפ"ז י"ל מאי פריך הגמ' למ"ד לוחשות מותרות עצים דאיסור' היכא משכחת לה ומשני כשאבוקה כנגדו משמע הא למ"ד לוחשות אסור ניחא הא אליבי' נמי צריך למימר הא דאסור רבי כשאבוקה כנגדו מיירי דע"ג גחלים מותר משום דהוי זוזג בשלמא לשיטת רמב"ם וכ"מ לא קשה מידי דס"ל דבהא פליגי דמאן דאסר בגחלים לוחשות משום דס"ל דגם בגחלי' שייך שבח עצים בפת וכמו שכ"ל דגחלים לוחשות הוי כמו אבוקה כנגדו ולא הוי זוז"ג בגחלים כמו באבוקה כנגדו ולמ"ד גחלים לוחשות נמי מותר ס"ל בגחלים הוי זוז"ג כיון דלא שייך שבח עצים בפת כמו באבוקה א"כ למ"ד לוחשות אסור אינו מוכרח לומר דהא דאסר ר' מיירי באבוקה כנגדו משא"כ לשיטת האחרונים ביו"ד ולשיטת המג"א כאן דאין