מטה יהונתן (פסח) יז

כיון דעכ"פ עייל לתוך הבית הוי כמו אדם אחד בשביל א' רק דלא ידעינן אם הוא חמץ או מצה ושם נמי לא ידעינן אי הוי בשביל טמא או לא בזה יש לחלק בין באים לשאול בבת א' לזא"ז אבל היכא דהוי ספק אם נכנס עכבר כלל לתוך הבית קיל טפי דאפילו באים לשאול בב"א נמי א"צ לבדוק וה"פ בגמ' ב' בתים בדוקים וכו' היינו ב' שבילים כלומר התם דוקא בבאים לשאול בזא"ז אבל הכא אפילו בב"א א"צ לבדוק דקיל טפי כיון דאיכא ספיקא אי אזיל כלל לתוך הבית וכן מצאנו כמה פעמי' בש"ך לי"ד דספק אי עייל קיל טפי משאר ספיקות ולפ"ז פסקו רמב"ם והמחבר שפיר

וי"א דה"מ כשהי' קשורים ביחד וכו' מג"א סק"ד אבל בהניח ט' ומצא יוד צריך לבדוק אחר כולם ואאמ"ו מגמ' משמע שמסופקי' בדבר א"כ הכא הוי ספיקא דרבנן ולקולא דאמרי' בגמ' דביצה דף יוד ע"ב זימן שנים ומצא שלשה אסורים ממ"נ דאי אחרינא נינהו הא אחרינא נינהו ואי לא הא איכא חד דמעורב בהו וא"כ משמע שמסופק בדבר והמג"א סימן תצ"ו ס"ק יו"ד רצה לומר דדוקא גבי גוזלות מסתפק כיון דעשוין לדדות ואין זה מוכיח וק"ל

סימן ת"מ

אפילו אם אינו חייב באחריותו בדין שידע שהעכו"ם אנס וכו' וזהו לדעת הרמב"ם וכתב הרב המגיד דהוא מפרש דהא דאמר רבא לבני מחוזא בעירו חמירה דבני חילא כיון דאלו מגנבה וכו' והינו שלא מדין אלא באונס פי' מדנקט בלישנא חמירא דבני חילא אונסי' ואלם משמע יש להקשו' למה לא מביא ראי' לדעת רמב"ם מהא דאמרינן הפקעתו והלואתו מותר ואין כאן משו' גזל גוי' וא"כ אם חמצו של גוי באחריות ישראל למה יעבור בב"י וב"ימ והא אפי' אם יגנב אם אינו רוצה לשלם לו כלום פטור א"כ מאי מהני אחריות עלי'. אע"כ צ"ל אע"פ שמן הדין א"צ לשלם לו כלום כיון שהגוי כופו לשלם לו עומד ברשות ישראל לעבור עליו בב"י כמו שפסק הרמב' והיא ראי' יותר מוכרח' ממ"ש הרב המגיד. ותירץ אדמ"ו דהא עוד יש להקשות הא דכ' רחמנ' מיעט לדין שומרי' שאינו נוהג בגוי הא הלואתו והפקאתו מותר ואף אם יש לו דין שומרים וחייב לו ישראל בתורת שומר אין הגוי יכול לילך עמו לדין וצ"ל דיש לחלק בשלמא הלואתו ממון כיון דמלוה להוצאה ניתנה ובהתר בא לידו ע"מ שיוציאה מש"ה מותר אבל שאר דיני שמירה כיון דבאיסור בא לידו שלא ניתן להוצאה יש בו משום גזל ומחוייב לשלם דבר ת' משום הכי אצטריך לאשמועינן שאין דין שומרים לעכו"ם ולפ"ז ה"ה אם הפקיד גוי חמצו לישראל ברשות ישראל קאי לעבור עליו בב"י וב"ימ כיון שמד"ת חייב לשלם ואין ראיה כלל לדעת הרמב"ם וק"ל

כתב מג"א ס"ק א' ואם ישראל הפקיד חמצו ביד עכו"ם אחר וכו' ר"ל כיון שהישראל מחלק שמירתו עיין ח"מ בדין שומר שמסר לשומר וא"ל דרגיל להפקיד אצל הגוי השני דאל"כ יכול לומר את מהימנת ליה וכו' ר"ל כיון שהגוי