מטה יהונתן (פסח) יב

משכח ליה ליבטלי' אף על חמץ וודאי דהמקשן סבר ביטול מהני אף לאחר זמן איסורו וע"כ צ"ל דקרא בא להורות לנו דין ביטול אף בוודאי חמץ כמש"ל ומשני הגמ' שמא ימצא לאחר זמן איסורו דאז לא מהני ביטול כיון שאינו שלו א"כ צ"ל דקרא רק אסמכתא בעלמא אבל דין ביטול היה קבלה ולפ"ז שפיר י"ל דהקבלה לא היה רק על ספק שאינו ידוע אבל חמץ ידוע צריך דוקא לבערו ולא מהני ביטול: סימן תל"ה

משמע דאם נתחמץ לו איזה חמץ בפסח מברך בשעת ביעור, ואדמ"ו מסופק אם צריך לברך די"ל הברכה שעושה קודם פסח קאי אכל חמץ עד לאחר זמן וא"ל כיון דאותו חמץ שנתחמץ בפסח לא היה ברשותו בשעה שבירך א"כ לא קאי הברכה עלי' דהא רגילין לקנות פת אחר הברכה ובשעה שמבערו א"צ ברכה אחר אע"כ צ"ל דהברכה קאי גם אחמץ שלא היה ברשותו בשעה שבירך א"כ גם החמץ שנתחמץ נפטר באותה ברכה ודוק

סימן תל"ו

ואם דעתו לחזור קודם הפסח צריך לבדוק וכו' זה דעת הרמב"ם דאמרינן בפסחי' דף ו' אמר רב המפרש והיוצא בשיירא קודם פסח ל' יום אין צריך לבער, תוך ל' יום צריך לבער אמר רבא הא דאמרת וכו' לא אמרן אלא שאין דעתו לחזור אבל בדעתו לחזור אפילו קידם ר"ה זקוק לבער דחיישינן שמא יבא ע"פ בין השמשות ולא יהי' לו פנאי לבער ורש"י פירש דעתו לחזור תוך הפסח אבל אם דעתו לחזור קודם פסח אין זקוק לבער והירושל' כתב שנינן הכי ה"מ בדעתו לחזור א"צ לבער אבל אין דעתו לחזור זקוק לבער הקשה הר"ן בשלמא לשטת רש"י ז"ל י"ל הא דאמר בירושלמי בדעתו לחזור אין צריך לבער היינו בדעתו לחזור קודם פסח אבל אין דעתו לחזור קודם פסח רק תוך הפסח צריך לבער אפילו קודם למ"ד יום משא"כ לשיטת הרמב"ם דס"ל אפי' דעתו לחזור קודם פסח צריך לבער א"כ מאי דעתו לחזור דקאמר הירושל' דאין צריך לבער הא כל שדעתו לחזור בין קודם בין תוך פסח זקוק לבער והרב בעל מ"מ רוצה לתרץ דברי הרמב"ם דאית' בירושלמי ובספק אבל בוודאי אפילו מראש השנה וכתב הר"ן ואין נראה לפי גמ' שלנו מדאמרינן אין זקוק לבער ולא אמרי' זקוק לבדוק ש"מ דאיירי אפי' בחמץ ידוע וא"כ י"ל הא דמפרש הרמב"ם אם דעתו לחזור קודם פסח זקוק לבער היינו בוודאי חמץ אבל בספק חמץ מודה הרמ"בם לרש"י אם דעתו לחזור קודם פסח א"צ לבדוק וא"כ נוכל לפרש הירושלמי לשטת הרמב"ם כמש"ל לשטת רש"י אבל אדמ"ו אמר דז"א דהא דכתב הר"ן דגמ' איירי בוודאי חמץ היינו גם בוודאי חמץ אבל זה וודאי דגם בחמץ שאינו ידוע נמי איירי וא"כ גם לשיטת רמב"ם דמפ' דעתו לחזור קודם פסח זקוק לבער ע"כ גם