משאת בנימין נא

מים רותחין שאינן של בשר ולא של חלב על כלים של בשר ושל חלב ביחד ואפילו שומן דבוק בהן הכל שרי אלמא לא חיישינן שמא הלכלוך מכלי זה בא לכלי אחר דברי הק' בנימין אהרן ב"ר אברהם סלניק ז"ל. כא על דבר הכבד שנמצא בו דם נצרר וכשיעור הדם הנצרר נחסר מבשר הכבד אמת הוא כשבאתי לארץ הזאת ראיתי קצת מן המורים להטריף בכ"ג ואפי' אם נשתיירו בה שני זתים וסמכו עצמן על דברי הרב רמ"א בהג"ה שו"ע סימן מ"א מטור י"ד ואני אומר שטעות הוא משני טעמים חדא שמקור הדין הזה הוא מספר הרוקח ובעל הרוקח בנה יסוד דין זה ע"פ הגמרא דפ' מי שאחזו ושם מוכח בהדיא דמיירי דוקא כשלא נשתיירו ב' זתים אבל אם נשתיירו ב' זתים לית לן בה מדהביא עלה מתניתין דפרק אלו טרפות דנטלה הכבד גם פירש"י שם בהדיא דמיירי דוקא בשלא נשתיירו ב' זתים ודלא כהרב ב"י שלפום ריהטא הבין דברי הרוקח לאסור אפי' שנשתיירו ב' זתים. אמנם אע"ג דבלי ספק שגג הרב ב"י בזה כאשר בארנו מ"מ בעיקר הדין לא שגג וכתב שיש להתיר בכה"ג כשנשתיירו ב' זתים ואין להקשות אם איתא שהרב רוקח לא אסר רק בשלא נשתיירו ב' זתים א"כ מה בא להשמיענו וכי אכתי לא ידעינן דנטלה הכבד ולא נשתיירו ב' זתים דטריפה היא הלא מתניתין היא ותלמוד ערוך בפ' אלו טריפות די"ל בפ' אלו טריפות מיירי בניטלה הכבד לגמרי ולא נשתייר רק מעט פחות מב' זתים במקום מרה ובמקום חיותא אבל אם כל הכבד קיימת אלא שנימוקה בענין שלא נשתייר בשר הכבד בריא כשיעור ב' זתים ה"א דלית לן בה קמ"ל בעל הרוקח דכל שנימוקה הוי כאלו נטלה ודין אחד להם כמו שהביא ראי' מפ' מי שאחזו הנה בארנו ובררנו יפה שמעולם לא עלה בדעת ס' הרוקח לאסור רק כשלא נשתיירו ב' זתים והרב ב"י שגג בדברי הרוקח ובעיקר הדין דן דין אמת לאמתו כמבואר בב"י אמנם הרב רמ"א ז"ל כמדומה לי שלא עיין בספר הרוקח ולא דקדק בדבריו כלל וסמך עצמו על דברי הרב ב"י שהביא דברי הרוקח וביאר דברי הרוקח דמיירי אפילו בנשתייר ב' זתים והאמין לדברי ב"י ואף כי הרב ב"י נחלק על דברי הרוקח מ"מ הרב רמ"א ז"ל חשש לדברי הרוקח להחמיר וטעות הוא כאשר בארנו למעלה שמעול' לא עלה בדעת הרוקח לאסור רק כשלא נשתיירו ב' זתים והמחמיר בזה אינו אלא כמכלה ממונן של ישראל וכבר בא מעשה לידינו בכה"ג והציע לפני בני האלוף מהר"ר אברהם י"ץ כל משא ומתן בדברי הרוקח והראיה שהביא מפרק מי שאחזו וייטב בעיני להלכה ולמעשה ועוד אני אומר שגם הרב רמ"א ז"ל לא החמיר אלא בנמוק גוף בשר הכבד אבל בנ"ד שבשר הכבד קיים ובריא רק שנצרור הדם וכשגוררין הדם הכבד שתחתיו קיים אין כאן בית מיחוש כלל אפי' אם נחסר מבשר הכבד כשיעור הדם ולא שייך למימר נימוקה הכבד דאם איתא דנימוקה א"א שלא היה בשר הכבד נרקב קצת תחת הדם אבל כל שגוררין הדם והבשר שתתת הדם בריא אין כאן נימוק כלל ואנו תולין שהדם בא מחמת איזה מכה או חולי אחר והדר בריא ופשוט הוא ואל תשגיח בדברי הרב ר"מ יפה בספר לבושין שלו כי הוא אינו אלא כסופר המעתיק מתוך הספרים ואינו מדקדק אחרי המחברים כדרכו ברוב המקומות בספר שלו וכההיא מתלא שאמרו חז"ל משל לציד ששולה דגים אשכח רברבי ושק ל אשכח זוטרי ושקיל. דברי הקטן בנימין אהרן ב"ר אברהם סלניק ז"ל. תשובה מיוחדת להגאונים זכרונם לחיי עולם הבא מוהר"ר יוסף קאז"י. ומהור"ף כ''ץ כב מלאכי אלהים עולים במעלות קודש הלולים ממעמקים דולים. נסתרים ונגלים. המה שני המאורות הגדולים: ביום ובלילה מושלים עמודי גולה גאוני ישראל. ה"ה נ"י האב"ד מהר"ר יוסף נר"ו והמופלג בחכמה ויראה ר"ג מהר"ר פלק כהן נר"ו ולכל שואבי מבארות אמרות טהורות יהיו בכלל הברכה החיים והשלום כתבי מכ"ת הגיעני על דבר הגט הניתן בעיר ווינ"צא והטיב חרה לי על העצל לשולחו הוא הר"ר ישראל י"ץ על אשר לא הגיע ליד מכ"ת הב"ד אשר שלחתי על ידו וע"כ שלחתי שנית על ידי איש עתי מק"ק יאזלוויץ העתק