משאת בנימין לא

מעברין על אחד מהן אההוא דשלח רב הונא בר אבין ותרצו שם דהברייתא מיירי בתקופת תשרי ורב הונא מיירי בתקופת ניסן ולפי דבריהם משמע דעל התקופה לבדה אין מעברין אלא על תקופת ניסן ולא על תקופת תשרי מכל מקום אפילו לדברי התוספת על תקופת ניסן מיהא מעברין ובאמת שינויא דחיקא היא הא דמתרצי בתוספת ואינו עולה על פי האמת והתוספת בעצמן כבר שדו ביה נרגא שכתבו וצריך טעם דמכדי קראי קא דרשי הכא והכא מאי שנא עכ"ל: לכן אין לנו אלא מה שכתבנו והאמת יורה דרכו וסוף דבר אני אומר שכשם דההוא דדרכים וגשרים אין כוונתם לומר שזהו גורם לעבר השנה ובלאו הני טעמים לא היינו מעברין כלל אלא כוונתן לומר דבלאו הני טעמי היו מעברין לצורך על פי החשבון והני טעמי גורמים דמעברים שלא בזמן הצורך על פי החשבון כך הני טעמי דירקא ומתיא אין כוונתן לומר שגורמים לדחות ר"ה ולהוסיף יום בשנה ואי לאו הני טעמי לא היינו דוחין ומוסיפין כלל אלא כוונתם לומר דאי לאו הני טעמי היינו דוחין ומוסיפין בעת הצורך על פי החשבון אבל בשביל הני טעמי דירקא ומתיא וערב' דוחין ומוסיפין באד"ו אף שלא בעת הצורך על פי החשבון זהו נראה לי להשיב על שאלתם הנפסדת ואם כן דברי חכמים ז"ל כדרבונות ויסכרו פי דוברי שקר ופושעים יכשלו בהם וצדיקים ילכו בם וכ"ש שאין מקום לשאלתם לפי מה שאמרו ודרשו רז"ל אתם אפילו שוגגין ואפילו מזידין ואפי' מוטעים דברי הקטן בנימין אחרן ב"ר אברהם סלניק ז"ל: י שאלה בנים לאיש או לאשה אי סמכינן עלייהו לענין חליצה לגמרי ושוב אין צריך לבדוק לא אחר השערות ולא אחר השנים או לא סמכינן עלייהו וצריך לבדו' גם אחר השערות או אחר השנים. וכן דדין באשה וחתימת זקן באיש אי סמכינן עלייהו לגמרי ושוב אין צריך בדיקה אחר' שום דבר יותר אי לאו: תשובה הנה אעתיק לך אות באות מה שחברתי מזה בסדר חליצה שלי וז"ל דדין גדולים באשה כמו בוחל וצמל הן במקום הסמנים ואין צריך לבדוק יותר על השערות אבל צריך עדות גם על השנים ואם היא גדולה בקומ' שוב אין צריך עדות גם על השנים כמו בסמנים ודוקא דדין גדולים כמו בוחל וצמל ואינן גדולים ממש אבל אם הם גדולים כ"כ כמו שדרך להיות באשה גדולה שבאה לכלל הקומה אין צריך לשאול על השנים ואעפ"י שעדיין לא גדלה בקומ' שהרי הדדין הן סי' העליון באשה ולא גרע מסימן התחתון כדאמרינן בפרק בא סימן בא העליון עד שלא בא התחתון או חולצת או מתיבמ' שאי אפשר לעליון לבא עד שלא בא התחתון ש"מ דעליון עדיף מתחתון ובתחתון ק"ל דבשערות ארוכות או מרובות א"צ לשאול על השנים ואפי' ב' שערות קטנות באשה שגדלה בקומה חשוב כשנים וא"כ דדין נמי כשהן גדולים וארוכין ממש לא גריעי משערו' ארוכו' או מרובות וסמכינן עלייהו גם בשנים ואע"ג דבתוספת פרק בא סימן בדף מ"ט ודף כ"ב כתבו אם יש לאשה דדין גדולים אין צריך לבדוק אחר השערות וכן כתב הרא"ש והטור א"ה בסי' קס"ט ומשמע דלא סמכינן בדדין אלא אשערות ולא אשנים נראה דהתוספות והרא"ש והטור מיירי בדדין גדולי' שגדלו עד כבוחל וצמל שהן סימנים עליוני' באשה לענין נערות ובגרות כדאמרינן בפרק יוצא דופן לאפוקי פגה שהוא סימן לאשה קטנה ואלו סימנים של דדין גדולים כבוחל וצמל ודאי אינן אלא כשערות וכדאמרינן התם בוחל מלמעלה בידוע שהביאה ב' שערות צמל מלמעלה בידוע שנתמעך הכף ובהדיא משמע בספר התרומה סימן קל"ג ובסמ"ג עשין סי' צ"ב דהא דאמרינן דדין גדולים באשה גדולה היא לאו בדדין גדולים ממש מיירי אלא בדדין שגדלו כבוחל וצמל שהרי בספר התרומה כתב אם הטו הדדין גדולה היא ובקיצור התרומה כתב אם בדקו והדדין שוכבים ומוטין אז היא גדולה וכן כתב נמי בסמ"ג וזהו סימן בוחל וצמל כדתנן בפרק יוצא דופן ר' עקיבא אומר משיטו הדדין אבל דדין גדולים וארוכין כדרך אשה גדולה ממש נ"ל פשוט דאין צריך שוב לשאול על השנים דלא גריעי משערות ארוכות או מרובות ולענין