משאת בנימין קסז

האחרות על ידי קליפה קצת ע"כ לפי"ז אין אני רואה שום איסור באותן כלים שבשלו בהן הבשר שנמלח עם התרנגולת שנמצא בה החטה שהרי בפרק כיצד צולין גבי בשר רותח שנפל לתוך חלב צונן או איפכא כתבו שם התוס' והרא"ש בפרק כל הבשר בשם ר''ת ור''י דהבשר קולף והחלב דלא שייך בה קליפה שרי בלא קליפה אפי' אי ליכא ס' נגד הקליפה אלמא דהקליפה אינה אלא היכא דאפשר אבל היכא דלא אפשר לא אסרינן בשביל הקליפה וה''נ בנ"ד כיון שכבר בשלו הבשר טרם שנודע איסור החטה כלא אפשר דמי ולא אסרינן בשביל הקליפה וכן כתב באו"ה דאם עברו ובשלו בלא קליפא דשרי הבשר ואע"ג דריב"א חולק וס"ל דהחלב לא שרי רק בדאיכא ס' נגד הקליפה ולדידיה חמץ בפסח דבמשהו הכל אסור מ"מ נ"ל דעת ר"י ור"ת עיקר דכן פסק הרב ב"י בטור י"ד סי' צ"א וגם הרב רמ"א ז''ל בש"ע השמיט דעת ריב"א ומשמע דלא ס"ל כוותיה גם באו"ה כלל כ"ט פסק כר''י ור''ת ואע"ג דבת"ח כלל כ"ג מסיק דיש להחמיר כריב"א: מ"מ מסיק דבמקום צורך יש להקל ועוד נראה דבנ"ד האי קליפה לאו דינא הוא אלא חומרא בעלמא הוא שהחמיר בהג"ה ש"ע כדבעינן למימר לקמן ובכה''ג אפי' ריב"א מודה דבדיעבד שרי אף בלא קליפה וכ"כ בת"ח כלל כ"ו סימן א' גבי כבד שנצלה בעוף דבעי קליפה דמאחר שא אלא חומרא בעלמא אפי' ריב"א מודה שאם בשלוהו בלא קליפה דשרי וכה"ג בכלל כ"ז סי' ו' אמנם בעיקר הדין שמצריך הרב רמא"י ז"ל לקלוף החתיכות האחרות גם הרב ב"י ז"ל כתב גם כן כיוצא בזה וז"ל בש"ע ואם נמלחה עמה תרנגולת אחרות קולף כלן: עוד כתב רמא"י ז"ל בהג"ה הנזכרת שיש מחמירין עוד יותר לאסור כל מה שנמלח ביחד ואפי' קליפה לא מהני ועכ"ז יש לתמוה הרבה כי מה ראו על ככה ומה הגיע אליה' שהחמירו כ"כ והצריכו לקלוף האחרות וכ"ש שיש לתמוה לאלו שאוסרין כל מה שנמלח עם אותה תרנגולת שבה החטה ומהיכן למדו דבר זה וע"כ לא פליגי ר"א ממי"ץ וספר הרוקח אלא באותה חתיכה שנמצאת בה החטה דמ"ס קולף לפי אומד הדעת ומ"ס כל החחיכה אסורה אבל שאר חתיכות שנמלחו עמה לכ"ע שרי אף בלא קליפה ונראה דטעם המחמירים הוא משום דמאחר האיסור אינו דבוק חיישינן שמא נגעה החטה בכל החתיכו א"נ משום דקי"ל מליחה בס' כמו בבישול ואפי באיסור כחוש אם כן ע"כ ס"ל דמפעפע מחתיכה לחתיכה במליחה הלכך בחמץ דאיסורו במשהו אסור הכל מה שנמלח ביחד וכן הוא דעת מהר"ר יוסף כ''ץ ז"ל מקראקא בחיבורו שארית יוסף סי' מ"ו ואותן, שמתירין שאר החתיכות ע"י קיפה סברי מאחר שרוב הפוסקים אית להו דבמליחה סגיא בקליפה אלא שאנו מחמירין להצריך ס' כדעת קצת מרבוותא א"כ די לנו להחמיר באותו חתיכה שנמצאת בו החטה אבל שאר חתיכות אוקמינן אדינא דסגיא בקליפה וכה"ג כתב בת"ח כלל ל"א סי' ב' לענין חתיכה עצמה נ"נ כך נ"ל ליישב דברי המחמירין ומ"מ דעת המחמירין רחוקה ממני מאד דלטעם הראשון שחוששין שמא נגעה החטה גם בשאר החתיכות הא ק"ל בכל מקום דאחזוקי איסורא לא מחזקינן וכאן נמצא כאן היה וכ"כ בהדיא בהג"ה ש''ד סי' ל"ח בשם מהר"ם ואם החלב אינו דבוק לשום חתיכה אותה חתיכה שמונחת אצל החלב אסורה אם אין בה ס' וכל שאר חתיכות מותרות אלמא אע"ג דיש לחוש גם לשאר החתיכות שמא נגעו בחלב מאחר שהחלב אינו דבוק מ"מ לא אסרינן רק החתיכה שמונחת אצל החלב מטעם דאחזוקי איסורא לא מחזקינן וכ"כ שם בהג' אחרת בשם א"ז דאם הוא ספק מספיקא לא מחזקינן אסורה וטומאה והרב ב"י ס"ס תס"ז הביא דברי רבינו ירוחם בשם הרשב''א שאם נמצאת חטה בכלי שהדיחו התרנגול' אמרינן כאן נמצא וכאן היתה כמו במומין ולא אמרינן שבאת מן התרנגולת וכן הורה הלכה למעשה עכ''ל וכן כתב שם הב"י בשם הרוקח גבי שלקחו ממנו מים ואח"כ מצאו בדלי חתיכות וכו' ע"ש ואע"ג דהתם בטור הביא מעשה לגו התרנגולת במים חמין ומצאו אח"כ במים גרעין של חטים ואסר רבינו אב"ן התרנגולת דשמא היתה החטה במים קודם רתיחה ולא אמרינן כאן נמצאת וכאן היה י"ל דאיהו ס"ל דלא אמרינן כאן נמצא כאן היה אלא ממקום למקום